العلم هو القوة

الأراجوزات الحقيقيون هم الوهابيون وليس شيوخ الأزهر

الفظ وغليظ القلب والأراجوز المخرف ليس شيخ الأزهر طنطاوى أيها الوهابيون .. الفظ وغليظ القلب والأراجوز المخرف هم أنتم وأنتم فقط دون سواكم أيها الوهابيون. الفظ وغليظ القلب هم محمد حسين يعقوب ومحمد حسان و الحوينى وكل صاحب طرحة بيضاء مكوية من المنتصف وعباءة ذات طرف مذهب ولحية مستعارة كالمقشة الوسخة الجربة الخشنة ويظهر فى قنوات الناس والرحمة والحكمة والمعالى و غيرها (إن هى إلا أسماء سميتموها أنتم ونظامكم السعودى الوهابى وما بكم من رحمة وما تملكون أدنى قدر من الحكمة ) .الفظ وغليظ القلب والأراجوز المخرف هو الكلبانى وابن جبرين والألبانى واللحيدان وابن باز والعثيمين وآل الشيخ والفوزان والسحيم وإسماعيل المقدم ومن سبق أن ذكرناهم قبل ثلاثة أسطر. الفظ وغليظ القلب والأراجوز المخرف هو ساب الشيعة وساب الصوفية وساب الأشاعرة ومكفرها ومكفر وساب كافة وأى من الفرق والمذاهب الإسلامية. الفظ وغليظ القلب والأراجوز المخرف هو محرم عيد الأم ومحرم عيد الجلاء ومحرم عيد الثورة ومحرم ليلة الإسراء والمعراج ومحرم كعك العيد والغريبة والبتى فور وبسكويت النشادر ومحرم المولد النبوى الشريف ومحرم موالد آل البيت وموالد الأولياء. الفظ وغليظ القلب والأراجوز المخرف هو محرم كتب جبران خليل جبران ، وهو محرم الناصرية والاشتراكية والعلمانية . الفظ وغليظ القلب والأراجوز المخرف هو محرم اسم فاتن وناهد وغرام وهيام وملاك ومحرم التسمى بأسماء الملائكة كجبريل وميكائيل وإسرافيل والأسماء المضافة للدين ومحرم أسماء عبد الستار وعبد الناصر وعبد العال وعبد الفضيل وعبد المولى وعبد الموجود وعبد المقصود . الفظ وغليظ القلب والأراجوز المخرف هو الوهابى الذى يظن نفسه ومن على ملته الباطلة الفرقة الناجية والمسلم الوحيد فى الأرض حتى أنه ينسب الرب عز وجل لنفسه كأن من حوله ليسوا مسلمين بل كفارا ، وكأنه نبى من الأنبياء مثل موسى وعيسى ومحمد ويوسف إلخ حتى يجرؤ على نسبة الرب لنفسه لياء المتكلم لا لنا المتكلمين فيقول ربى ولا يقول ربنا كأن ربه وحده دون سواه من المسلمين. الفظ وغليظ القلب والأراجوز المخرف هو محرم الملابس المتمدنة والمتحضرة والمعاصرة مثل الجيبة والجونلة والبنطلون والبذلة والتايير والكعب العالى ، والفظ وغليظ القلب والأراجوز المخرف هو محرم تهذيب الحواجب وإزالة الشعرات الزائدة وهو فارض اللحية ومحرم حلاقتها.الفظ وغليظ القلب والأراجوز المخرف هو الذى يحرم نصرة والدعاء لحزب الله وحماس ويسمى سيد المقاومة نصر الله نصر اللات وحزب الله حزب اللات ألا إن اللات معبودة السعوديين والوهابيين هم بها يؤمنون ، ألا لعنة الله على الوهابيين ! الفظ وغليظ القلب هو باتر تكبيرات العيد الكاملة ومنقِصها . الفظ وغليظ القلب هو فارض النقاب رغم كونه بدعة محرمة لا أصل لها فى الإسلام . والأراجوز المخرف هو من يثور لأجل قطعة قماش لكتم أنفاس المرأة وإفزاع المارة والناظرين ، أو شعيرات لحية جرباء يهودية ومسيحية متعفنة وأطالها المجوس والوثنيون والملحدون والرومان ولا يثور لأراض إسلامية محتلة من قِبل اليهود والنصارى فى فلسطين والعراق وأفغانستان ، ونساء مسلمات تغتصب من قبل الصليبيين الجدد ، ومساجد ومصاحف تدنس ، ولا لمجتمعات مسلمة تمارس المظهرية بفضلهم بفضل الوهابيين ، ولا تعتنى بالأخلاق والسلوكيات والمعاملات ، أصحاب لحى يغشون ويسرقون ويقولون للناس قبحا لا حسنا ، أفظاظ غلظاء القلب . ومنقبات سيعلقن من ألسنتهن يوم القيامة من سفالتهن مع أزواجهن ومع الناس.

أحسنت صنعا يا شيخنا يا شيخ الأزهر ويا أيها المجلس الأعلى للأزهر فى قرارك بمنع رداء الساحرات وكيس القمامة الأسود .. ولا تضعف بل كن قويا أمام أولئك الوهابيين الذين يسمون أنفسهم بالسلفيين.

وفيما يلى مقالات مفيدة :

الأزهر يمنع ارتداء النقاب داخل الفصول الدراسية

الجمعة, 09 أكتوبر 2009

قرر المجلس الأعلى للأزهر في جلسة طارئة، أمس الأول، منع الطالبات والمدرسات من ارتداء النقاب داخل الفصول الدراسية الخاصة بالبنات والتي يقوم بالتدريس فيها المدرسات من النساء فقط سواء كان ذلك في المراحل الابتدائية أو الإعدادية أو الثانوية، كما قرر المجلس فى اجتماعه الذى عقد برئاسة فضيلة الإمام الأكبر الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر تطبيق ذلك بالمدن الجامعية الخاصة بالطالبات· وأكد بيان المجلس الذي تلاه طنطاوى في نفس الجلسة منع الطالبات في مراحل الدراسة في الأزهر وفي جامعته من ارتداء النقاب في قاعات الامتحانات الخاصة بالفتيات والتي لا وجود للرجال معهن فيها وتكون المراقبة عليهن أثناء الامتحان مقصورة على النساء فقط، وقال شيخ الأزهر إن على الطالبات الراغبات في النقاب استعماله فى بيوتهن وفي الشارع وفي ساحة المعهد الذي يدرسن فيه والممنوع فقط هو استعماله داخل الفصل الدراسى الخاص بالبنات والذى يقوم بالتدريس فيه المدرسات من النساء فقط· وأشار البيان إلى أن المجلس الأعلى للأزهر ليس ضد استعمال المرأة للنقاب في حياتها الشخصية التي تتعلق بسلوكها في الشارع وفي عملها وفي بيعها وشرائها، ولكن المجلس ضد استعمال هذا الحق بغير موضعه مما يترتب عليه غرس ذلك في عقول الصغار من الفتيات وإتباع رأى الأقلية المخالف لرأى جمهور الفقهاء الذى يقول إن وجه المرأة ليس بعورة·

 

****

 

برافو شيخ الأزهر كمان وكمان.شيخ الأزهر يا جدع

قطه الصحراء -  2009-10-08  By Desert cat

بجد انت رجل جدع بكل ما تحمل الكلمة من معنى وياما قولنا اللى شايفة فى نفسها عورة وعايزة تتكفن تقعد فى بيتها اصل اللى عندها إحساس بالنقص عمره ما هيكمل حتى لو اتخفت جوه شوال مش حتة قماش وطبعا كالعادة بعد صدور قرار الأزهر بمنع النقاب داخل المعاهد والجامعات التابعة للأزهر ما نسيوش المزايدين والمهللين نواب الجزم إنهم يقعدوا يجعروا ويتباكوا على حتة القماشة يا ولداه وقال إيه يطالبوا بإقالة شيخ الازهر .. جاتكم وكسة لما توكسكم أكتر ما انتم موكوسين وتو لما بتتزنقوا فى الرد بتتبعوا منهج بلطجية العشوائيات وتقلعوا الجزم .. طيب المفروض الشعب كله يتكاتف ويطالب بنفيهم خارج مصر خالص لأنهم عالم خونة هو اللى مش بيقول طز فى مصر وشعب مصر برضه يبقى خاين .

قرار شيخ الأزهر

المجلس الأعلى للأزهر يمنع النقاب داخل فصول الفتيات

القاهرة - أ ش أ

قرر المجلس الأعلى للأزهر منع الطالبات والمدرسات من ارتداء النقاب داخل الفصول الدراسية الخاصة بالبنات والتي يقوم بالتدريس فيها المدرسات من النساء فقط، سواء أكان ذلك في المراحل الابتدائية أو الإعدادية أو الثانوية، حرصا على نشر الثقة والانسجام والارتياح والفهم السليم للدين بين الفتيات جميعهن.

كما قرر المجلس في بيان له الخميس تطبيق ذلك القرار بالمدن الجماعية الخاصة بالطالبات حرصا عليهن، وللطالبات الراغبات في النقاب استعماله في بيوتهن وفي الشارع وفي ساحة المعهد الذي يدرسن فيه والممنوع فقط هو استعماله داخل الفصل الدراسي الخاص بالبنات والذي يقوم بالتدريس فيه المدرسات من النساء فقط .

وتقرر أيضا منع الطالبات في جميع مراحل الدراسة في الأزهر وفي جامعته من ارتداء النقاب في قاعات الامتحانات الخاصة بالفتيات والتي لا وجود للرجال معهن فيها وتكون المراقبة عليهن أثناء الامتحان مقصورة على النساء فقط.
وأوضح المجلس الأعلى للأزهر أن المرأة تستعمل النقاب خشية أن يراها الرجال، وليس من المعقول أن تستعمل المرأة النقاب إذا وجدت في مكان كله من السيدات، لأن الإصرار على استعماله في وجود النساء مع النساء هو "لون من التشدد الذي تأباه شريعة الإسلام".

وأكد أنه ليس ضد استعمال المرأة للنقاب في حياتها الشخصية التي تتعلق بسلوكها في الشارع وفي عملها وفي بيعها وشرائها، ولكنه ضد استعمال هذا الحق في غير موضعه لما يترتب عليه من غرس ذلك في عقول الصغار من الفتيات واتباع رأي الأقلية المخالف لرأي جمهور الفقهاء الذي يقول أن وجه المرأة ليس بعورة.

نداء عاجل لوزير الداخلية المفروض يتحرك بقى ويمنعهم من التجول فى الشارع البلد مش ناقصة أكياس زبالة زيادة.

 

****

 

قلنا لهم : طز، فزعلوا !

محمد العلمي الوهابي

الحوار المتمدن - العدد: 2230 - 2008 / 3 / 24

في إحدى النقاشات المحتدمة بإحدى المنتديات العربية التي تعرف إقبالا واسعا وشهرة تطبق الآفاق بما توفره من أجواء مناسبة لكل شيء يمكن عمله محرما كان أم محللا .. رجعيا كان أم تقدمياً .. رغم ادعاء المنتدى أنه على نهج أهل السنة والجماعة .. كعديد من المنتديات العربية التي تتمسح بأهداب الإسلام لأهداف تجارية بحتة .. غير أن واقع المنتدى نفسه .. يكذبه .. فهو إن صح التعبير منتدى علماني بقناع ديني .. ولسنا نعلم لماذا التستر على المضمون بقناع من صميم المضمون عينه ؟

هل هي تلك النظرة النمطية الخاطئة لصاحب المنتدى تجاه العلمانية وأهدافها الإنسانية .. وممارسته لهذه الأهداف على أرض الواقع دون أن يلقي بالا ..  شأنه في ذلك شأن العديد من المواطنين العرب الأفاضل ؟

أم أنه إيمان راسخ من صاحب هذا المنتدى بفضل العلمانية وفضل أهلها .. ولكن كونه يحيا في بلد ما زال يحرم الاختلاط بين الجنسين فى الجامعة يجعله يحجم عن إعلانها صريحة : المنتدى على المذهب الإنساني العالمي بمختلف مكوناته .. وليس على مذهب معين .. خاصة وأن المنتدى يضم في الحقيقة كافة المكونات الإنسانية .. شيعة ، سنة ، دروز ، مسيحيون ، يهود ، سيخ ، ملحدون ؟

عموماً هكذا يبدو هذا المنتدى العربي وإن حقق سبقاً مقارنة بباقي المنتديات العربية .. بسهولة تصفحه وبساطة وجمال تصميمه .. ولنعد إلى صلب موضوعنا ، لقد انخرطتُ في هذا النقاش بإرادة أم بدون إرادة .. والمهم أنني انخرطتُ في هذا النقاش المحكوم عليه بالعقم سلفا ، خصوصاً وأن صاحبة الموضوع والتي تدعي الحرص على سنة النبي ونساء النبي والغيرة على كرامة النساء العربيات وتعلن انتسابها للتيار السلفجي (الوهابي) الذي يرى في نفسه المخلص الوحيد للإسلام من براثن الأعداء .. بالإضافة إلى كل هذا قامت بطرح مسألة شائكة في موضوعها تهم النقاب ومشروعيته .. والعجيب في الأمر أنها طرحت هذه المسألة للمناقشة وإبداء الرأي .. علماً أن السلفجيين (الوهابيين) لا يؤمنون بشيء اسمه رأي أو نقاش .. فكل ما قاله شيوخهم الحجازيون هو الصواب وإن كان فيه لب الخطأ والخطيئة والإجرام .. وأبغض شيء عند هؤلاء أن تقول لهم أنا اختلف معك .. وهناك الشيخ الفلاني والعلاني يقول كذا وكذا ويحلل ما أنت تحرمه وتسند تحريمه إلى شيخك المقدس ! فكن متأكدا أنه سيخرج لك ألف علة في رأيك وفي شيخك وفي مذهبك وفيك ... وسيحكم عليك بالنفي في جهنم إن لم تكن على استعداد لهضم أفكاره المتحجرة والتسليم بها ..

انخرطنا في الموضوع إياه .. وناقشنا مسألة النقاب وأعلنتها صريحة كما العادة : أنا ضد النقاب شكلا ومضمونا .. والنقاب هو ضحك على إنسانية المرأة العربية وكرامتها .. والنقاب لا يساوي بالضرورة الإسلام .. فالإسلام حسب ما يروجه الوعاظ هو دين أخلاق .. دين مكارم .. دين يهتم بالسلوك أكثر من اهتمامه بالمظاهر .. هو دين يهدف للتيسير وليس للتعسير .. للوسطية وليس للتطرف ..

وبما أن الإسلام هو كذلك .. فلا يجب علينا حصر سماحته وعدالته في رأي فقهي شاذ .. أو في رأي دون رأي فلنا الحرية جميعا في اختيار الرأي الأفضل لنا والذي يقنعنا... وبما أن الحجاب هو اللباس الشرعي المتفق عليه جمهوراً فلماذا التغليظ والتشديد فيه .. تكبيل المرأة بأطواق النقاب التي تسبب صعوبات عديدة لكثير من المتنقبات وبإقرار منهن خصوصا في المناطق الحارة ..

بينا هذا وفصلنا ولكن كأنك تحادث شلة من الطرشانين .. تجد الواحد منهم يعود بك إلى نفس الأسطوانة المشروخة ويعود لك بنفس رأي الشيخ الفلاني وتفسيره للآية كذا .. لا يستطيع أن يخرج نفسه من بوتقة ذلك الشيخ بل ويتعصب له .. ويجعل كل الدين مختزلاً في رأيه السرمدي .. وإن خالف الدين نفسه والمنطق والعقل والواقع المعاش ..

وحين تفشل المحاولات تبدأ المناوشات .. حيلة العاجزين كما يقال .. فيبدأ الصراخ والعويل .. فإن لم ينفع فالاستهزاء والازدراء بالرأي فإن لم ينفع فشخصنة الحوار والتعليق على الصورة الشخصية والبيانات الشخصية والتوقيع وما إلى ذلك ..

بعد أن بلغ منا الضجر مبلغه .. واستبد بنا الزهق لحدود الطهق .. قلنا لهم وبالبنط العريض : طز في لحاكم وفي نقابكم إن كنتم ترونه جواز السفر الوحيد نحو الجنة .. زعلوا .. زمجروا وكفهروا وزلزلوا وكشروا .. أخفوا الردود وأقفلوا العضوية .. هل أنا غلطان في شيء يا ناس ؟

عجبي

 

****

 

النقاب حرام .. حرام .. حرام

محمد عبد المجيد

Taeralshmal@gmail.com

الحوار المتمدن - العدد: 960 - 2004 / 9 / 18

 

المنطقة المحرمة في الفكر العربي والإسلامي تكاد تبسط هيمنتها على العقل كله, ثم تترك كوة صغيرة لإطلالة لا تسمن ولا تغني من جوع.

والمحرمات كثيرة وعديدة وتبدو كأنها هي الأصل في الحياة العربية والإسلامية, أما المسموحات فلا تنطلق في الهواء الطلق بدون مرور على عملية غربلة جديدة لعل فيها المكروه والمشتبه به والمسكوت عنه والفتنة النائمة!

المثقفون العرب يختارون مسبقا قبل عرض أي قضية جانب الأمن والسلامة, ويتجنبون الصدام بكل أنواعه, مع السلطة, ومع الجماعات الدينية, ومع الفكر المتطرف والمتزمت والمتشدد خشية الدخول في معارك غير مأمونة الجانب من القضاء أو الدستور أو القوانين أو مفاجآت الأحكام العجيبة الخارجة من رحم العصور الوسطى.

تعكير البحيرة الراكدة مهمة شاقة في عالم من المحرمات يختلط فيه المازوخي (الماسوشي) بالسادي لينتج عنهما سوط يتلذذ به الاثنان معا, الضارب والمضروب.

. ., ونحن نعلم مسبقا أن الماء الجاري أكثر نقاء وطهارة من الماء الراكد الآسن, وأن العقل العربي الذي أفرز هزائم وفسادا وجمودا ونهبا لوطن وزعامات مستبدة وشعوبا تخرج في مظاهرات غاضبة على رسم كاريكاتيري لمجلة أمريكية في طبعتها الهندية, لكن نفس الجموع تقابل المهانة والطغيان والقسوة والمعتقلات والتعذيب والظلم ببلادة لا مثيل لها.
المرأة هي الشغل الشاغل لفكر التدين الجنسي الذي اجتاح عالمنا العربي في العقود الثلاثة المنصرمة, فهي الشهوة والفتنة ونقص العقل والدين وأكثر أهل النار من النساء!

والرجل الشرقي والعربي والمسلم بوجه عام يعاني من صراع مع قوى الاستبداد في العمل والشارع وقسم الشرطة والضرائب والفواتير وصناديق الاقتراع وقوانين الطوارئ والتهميش الكلي من جانب القصر المعمور بذئاب السلطة.
فكرة النقاب التي تحولت إلى نموذج للعفة قامت في الواقع على انحراف مزاجي شاذ لقوى الفساد التي رأت في المجتمع المفتوح والصحي والصريح كشفا وتعرية لها, ولم يكن من الممكن أن يتنفس الفساد, وتتوسع دائرة الرذيلة في محيط يعرف كل المقيمين به أفراده, من نساء ومن رجال وأطفال وأغراب وزائرين وعابرين.

وتفتق ذهن شيطاني مهووس بالجنس عن أهمية وضرورة تغطية وجه المرأة حتى لا يتعرف أحد عليها وهي تسير بجانب زوجها أو شقيقها أو عشيقها أو صديقها, ونفس الأمر ينسحب على الرجل الذي يمكن أن يسير مرفوع الرأس أمام الجيران وسكان المنطقة ورجال الأمن وشرطة الآداب ولو كان بصحبة امرأة لم تستغرق معرفته بها أكثر من سويعات قليلة.

الاسلام العظيم أمر بإشهار الزواج حتى يعلم كل فرد حدوده, ويتعرف الناس والجيران والأصدقاء والمعارف على الزوجين, وتتراجع فرص الخيانة الزوجية, وتدخل المرأة في حماية أهل منطقتها ورجالها وذوي الشهامة ممن يعرفون آداب وسلوك العلاقات المستقيمة في الاسلام.

والنقاب ليس فقط تغطية للوجه, لكنه اعتراض على واحدة من أروع وأجمل وأكبر معجزات العلي القدير الذي جعل الوجه مرآة لمئات المشاعر والأحاسيس من غضب وفرح وسعادة وبهجة وحزن وازدراء وطيبة وقسوة وتوسل وكبرياء ومكر وحب واسترحام واستعطاف وحسم وحزم وصحة ومرض وغيرها الكثير.

والعلاقة بين الرجل والمرأة المنقبة تقوم على شكوك وأوهام وخرافة الفتنة التي لم يجعلها الله, عز وجل, في الوجه مهما بلغ سحره وجماله وجاذبيته, لكن النفس المريضة التي تعفنت في أصحاب التدين الجنسي توهم المسلمين الأصحاء بأن طريق العفة يبدأ بتغطية الوجه, والحقيقة أن الفساد والرذيلة والأعمال المخجلة تنطلق من تغطية وجه المرأة لتتم التغطية على تحايل الرجل لخلق فرص الخيانة الزوجية في غياب التعرف على المرأة من قبل المجتمع والأقارب والمعارف والجيران.

الاسلام الحنيف بريء من الفكرة المريضة للنقاب, والذين يتحدثون عن الفتنة إنما يخرجون ما في نفوسهم من خيالات وأوهام وهراء , فالأصل أن المرأة مخلوق كالرجل تماما, وأن تنقية المجتمع من الفساد وحمايته لا تستقيم إلا بعلاقة جميلة وأخوية وصحية وصريحة يرى فيه كل منهما وجه الآخر, ويكتشف ما لم يصرح به اللسان في النقاش والجدال والأحاديث الودية والأعمال الوظيفية والزمالة في الدراسة والعمل والشارع والمحل وفي كل مكان يضع فيه المجتمع ضوابطه السلوكية انطلاقا من فرضية البراءة وليس من الاتهام الموجه من المتطرفين والمتشددين.

أما على المستوى الأمني فالنقاب سلاح لا يختلف مطلقا عن البندقية والمتفجرات , بل قد يكون أشد فتكا. وهناك عمليات إرهابية ضد الأبرياء تخفى خلالها المجرمون والإرهابيون والقتلة خلف النقاب.

سذاجة وحماقة الأمن في دول عربية كثيرة جعلتهم يفسحون المجال للإرهاب تحت سمع وبصر الجميع بحجة أن التي تسير أو تقود السيارة أو تمشي في الأسواق وتختفي خلف نقاب لا تنتمي لعالم الشر الذي تمثله قوى الإرهاب, والنتيجة الطبيعية كانت مزيدا منه, وحماية من فقهاء الفتاوى الفجة في غياب تام للعقل العربي والإسلامي الذي يرفض رفضا قاطعا الاصطدام مع أباطرة الفتوى وأرباب التحريم.

الأمن في العالم العربي الذي تعلم أفراده أبسط قواعد التعرف على مرتكبي الجرائم من الوجه أو بصمات الأصابع ( وسوينا بنانه ) يغمض عينيه ويغض الطرف عن جريمة الجرائم في إخفاء الوجه واليدين وكأن أجهزة الأمن العربية تشارك الإرهابيين والقتلة والمجرمين واللصوص في أعمالهم أو تتستر عليهم.

عندما تقف المرأة المنقبة أمام الرحمن الرحيم يوم لا ينفع مال ولا بنون لن تستطيع أن تبرر هذا العمل المناهض لمعجزة الخلق, ولن تجيب على سؤال من رب العزة عن أسباب حجب معجزته ونعمته في الوجه ليكون الإنسان خليفة على الأرض وتستقيم الحياة والعلاقات بين أبناء وبنات آدم وحواء.

نعم, النقاب حرام .. حرام .. حرام.

إنه الاسلام الحنيف والعظيم الذي أحببته, وآمنت به, وتعرفت عليه منذ طفولتي, ولم أتراجع يوما واحدا أمام الهجمة الشرسة لقوى التطرف التي تسعي للفساد بتغطية وجه المرأة.

مرة أخرى حتى لا يساء الفهم: النقاب كما أراه دعوة للفساد والرذيلة, ويتعارض مع تعاليم الدين الإسلامي الحنيف, وهو اختيار إما أحمق وساذج من منطلق عقل توقف العمل به منذ زمن بعيد, أو خيار واع لقوى الفساد لمنع المبدأ الإسلامي بالتعرف والإشهار.

هكذا خلقنا العلي القدير لنكون شعوبا وقبائل, ونتعارف, ويحب بعضنا بعضا, أو يبغض أحدنا الآخر, ولكن النقاب الذي فرضه الفكر المنغلق أو قوى الرذيلة حرمنا من نعمة التعارف, ووضع المرأة في خدمة التدين الجنسي, وأهال على عقلها التراب, وأوهمها بأنه يدافع عن عفتها, لكنه في الواقع يدخلها في معصية الخالق عز و جل.

النقاب حرام دينيا, وجريمة أمنية في حق الوطن, وإخفاء لمعالمها, وعصيان لأوامر الله العزيز الرحيم.

محمد عبد المجيد

رئيس تحرير مجلة طائر الشمال

أوسلو النرويج

http://www.tearalshmal1984.com

Taeralshmal@gawab.com

Taeralshmal@hotmail.com

 

****

اعقلوا يا مصريين وشغلوا مخكم متقلدوش السعوديين الوهابيين البهائم والأجلاف انتهوا خيرا لكم.

من جريدة القدس العربى

أربع جامعات بدأت تطبيق قرار منع دخول الطالبات المنقبات

 

القاهرة ـ 'القدس العربي' من حسام أبو طالب: عقد المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية أمس الخميس إجتماعاً تاريخياً برئاسة الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر من أجل حسم قضية حظر النقاب التي باتت الشغل الشاغل لقطاع عريض في القاهرة والعديد من العواصم العربية والإسلامية.

ولم يسمح للصحافيين بحضور الإجتماع أو توجيه أي سؤال لشيخ الأزهر الذي خرج أمام الفضائيات وقد بدا عليه التوتر.
وألقى طنطاوي بيانا أكد خلاله أن جماهير الفقهاء وعلى رأسهم الأئمة الأربعة أكدوا على أن وجه المرأة وكفيها ليست بعورة.

واستعان طنطاوي الذي يتعرض لهجوم واسع من قبل الجماعات السلفية (الوهابية) إلى حكم صادر عن المحكمة الدستورية العليا عام 1996 والمقيد بجدول المحكمة بتاريخ 18 أيار/مايو من نفس العام والذي أقر بصحة قرار المجلس الأعلى لجامعة الأزهر منع الفتيات من ارتداء النقاب داخل فصول الدراسة.

وعليه قرر شيخ الأزهر ما يلي بناء على قرار المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية:

1) منع استخدام النقاب نهائياً داخل المدارس والمعاهد التي يقوم فيها بالتدريس الإناث دون الذكور.

2) منح الحرية للطالبات في المعاهد التي بها رجال في ارتداء النقاب.

ومن المعروف أن معاهد الفتيات ليس بها مدرسون حيث يقتصر العمل بها على الإناث ولذلك يرى مراقبون أن شيخ الأزهر أراد فقط أن يخفف من حجم الضغوط التي يتعرض لها مع إبقائه على الحظر لذلك الزي.

ووصف هؤلاء البيان بأنه مضطرب لأنه لم يغلق الباب بل جعله موارباً أمام الوهابيين القائلين بوجوب النقاب.

وقد بدأت أربع جامعات أمس تطبيق قرار منع الطالبات المنقبات من دخول الحرم الجامعي، مما أدى إلى إجبار عدد من الطالبات على خلع النقاب أمام أبواب الحرم الجامعي كشرط أساسي للدخول.

ولم تقف الحرب المعلنة على النقاب على الحرم الجامعي، حيث شهدت المدن الجامعية للطالبات حربا أشد شراسة، حيث تم منع جميع الطالبات المنقبات من السكن في المدينة الجامعية حتى ولو كانت الطالبة حاصلة على تقــدير جيد جدا أو حتى امتياز في الدراسة.

وقد تم تعميم منشور على إدارات المدن الجامعية بالجامعات المصرية بمنع تسكين أي طالبة منقبة، وطرد أي طالبة يكتشف أنها لجأت للتحايل على قرار منع النقاب بخلعه عند الدخول ثم ارتدائه مرة أخرى.

وكانت جامعة عين شمس التي يرأسها الدكتور أحمد زكي بدر نجل وزير الداخلية الأسبق وجامعة القاهرة من أشد الجامعات تطبيقا لهذه التعليمات، حيث تم منع جميع الطالبات المنقبات من دخول المدن الجامعية وتم السماح فقط لمن اضطررن لخلع النقاب استجابة للأمر الواقع، خاصة وأن عددا كبيرا منهن من محافظات بعيدة وغير قادرات على نفقات تأجير سكن بديل للمدينة الجامعية.

 

****

الحجاب من موسوعة بيضبيديا

الحجاب عبارة عن شعار سياسي وليس فرضًا دينيًا فرضته جماعات الإسلام السياسي لتميز بعض السيدات والفتيات المنضويات تحت لوائهم عن غيرهن من المسلمات وغير المسلمات, لأن هذه الجماعات تتمسك بالظواهر دون أن تتعلق بالجواهر, وتهتم بالتوافه من المسائل والهوامش من الأمور, ولا تنفذ إلى لب الحقائق وصميم الخلق. والحجاب هي الطريقة العصرية لتكفين و تحنيط الأحياء من النساء و قريباً الرجال, باسم الدين و الشلف الطايح و الفرض السادس لعقيدة لإسلام السياسي. لم يكن يوجد من قبل شيء يعرف بالحجاب إلا في الثمانينات بعد رجوع العصور المظلمة في دول الجامعة العربية و انتصار الجهل.

الحجاب الذي فرضه النبي محمد على زوجاته ليس بالضرورة الحجاب المستعمل في البلاد المسلمة فالدين الإسلامي لا يمنع أبدًا أنْ يُرى وجه المرأة حتى في أثناء التعبّد في فترة الحجّ والحجاب الوارد فى سورة الأحزاب ليس الخمار الذي يوضع على الشعر أو الوجه, لكنه يعنى الساتر الذي يمنع الرؤية تمامًا والمقصود منه هو أحكام عن تصرف المؤمنين عندما يدعون إلى الطعام عند النبي وعدم زواج المؤمنين بزوجات النبي بعد وفاته. أما الخمار الوارد ذكره في سورة النور "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" لا يعني فرض الخمار أصلاً وشرعًا لكنه يرمى إلى التعديل فى عادة جاهلية كانت قائمة وقت التنزيل بوضع الخمار ضمن المقانع (أغطية) وإلقائه على الظهر بحيث يبدو الصدر ظاهرًا ومن ثم كان القصد هو تعديل العادة ليوضع الخمار على الجيوب وكانت الجيوب فى ذلك الزمان وبعضها فى هذا الزمان توضع على الصدور, كما هى العادة حالاً (حاليًا) في بعض الجلاليب حتى الرجالي منها.

يقول القرآن في سورة الأحزاب:

” يا أيها النبي قل لأ زواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورًا رحيمًا “

كتب المعجم تذكر الجلباب القريب من الخمار و الملاخ الرداء أو الإزار وهي أسماء ملابس ترتديها المرأة عند خروجها من البيت. والآية القرآنية هذه هي لتمييز المرأة الحرة من الأمة أو من النسوة المنتميات إلى طبقة إجتماعية سفلى. كلمة جلباب تعني تحديداً القميص, حسب القاموس وحسب عالم اللغة الجوهري, فهو ملبس خارجي يشبه الشال الكبير أو المعطف ويعطيه اسم ملحفة. ابن سيده في المخصص يقول بأن الجلباب يعني الملاءة, وهي نوع من المعطف يسمّى أيضا المرط. من هذه النبذة اللغوية يمكن أن نخلص إلى أنّ الجلباب يمكن أنْ يعني إمّا القميص أو المعطف أو الشال .

 

مراحل تطور الحجاب

الحجاب لا يقتصر فقط على الارتداء العفريتي مع تطوّر الدين الإسلامي في الزمان والمكان, أصبحت الحدود أكثر عمقًا بين الطبقات المختلفة, وأخذ الحجاب والعزل أهمية متزايدة. وعند غزو المسلمين لأراض أخرى, زاد عدد الإماء وأصبحت النساء الأحرار تدفع أكثر فأكثر التبعات المزعجة لقاعدة الحجاب والعزل. توسّعت الإمبراطورية العربية بشكل كبير وأصبح العرب على صلة بحضارات جديدة. ومع احتفاظهم لأنفسهم بامتيازات المنتصرين, فقد أبقوا عل نسائهم في نظام العزل المؤسف لتفريقهن عن باقي النساء.

إن التعقيد المتزايد في الملبس, يظهر بوضوح عندما نقارن بضعة الأسماء التي تشير إلى الملابس في زمن النبي محمد والتي حفظتها لنا الأدبيّات القديمة, مع تلك التي استعملت فيما بعد. وفي قاموسه لأسماء الملابس عند العرب, يتناول دوزي ملابس الرجال والناس مع الإشارة إلى أصلها الغريب. يمكن الجزم بشكل شبه قاطع, وفقًا لطبيعة الحياة في الفترة التي سبقت النبي محمد بأنّه لم يكن موجودًا في تلك الحقبة قطعة ملابس غايتها ستر وجه المرأة عن أنظار الرجل, والأدبيّات عندما تتناول قضية ملابس النساء لا تورد سوى الإزار والجلباب ولكن في القرنين الأوّل والثاني للهجرة دخل النقب و البرقع في الآداب وهما عبارة عن حجابين مهمتهما تغطية الوجه وحسب عالم اللغة الجوهري فالبرقع يشير إلى ملابس النساء البدويات. ومن الاعتباطية أخذ موقف سريع حول دور هذا الزي. هل كانت غايته الحماية من قساوة الطقس أم ضد الحشرات ؟ هل استعمل لحماية وجه البدوية من نظرات الرجل ؟

قبل الثمانينات

في مصر جاءت الدعوة لتحجيب النساء, كخطوة أولى. و كان هذا الحجاب عبارة عن بونيه أو إيشارب يغطي فقط أغلب شعر الرأس. كان هذا الغطاء مقتصر على السيدات الكبار و العجائز.

في التسعينات

في التسعينات تطورت المسألة و أصبح الحجاب هو غطاء الرأس و الرقبة بالتزوير في معاني بعض الأحاديث الغير موثوقة و تزييف معاني في القرآن الكريم.

فترة البهولولية

مع دخول الألفينات و مع استفحال الفقر و الانحطاط و الجهل و التخلف و المد الوهابي بسيطرة رأس المال الخليجية, و مع انتشار التجارة بالدين و ظهور قناة النفاق البتروريالية اقرأ وغيرها من القنوات الوهابية مثل الرحمة والحكمة والمعالى والناس و الغريب أن جمهورها لا يقرأ!. ظهر بهلول المرتزقة ليدعوا لتغطية شعر المرأة و لعن المرأة العصرية المصرية التي لا تتحجب. فأصبحنا نرى فتيات صغيرة في السن يلتففن في القماش, و أصبحنا نرى ظاهرة التحرش الجنسي من الأولاد لأنهم مطحونون بأفكار بهلول التي ترى أن المرأة خرم لإفراغ الشهوات و يجب أن تكفن. و أن أي امرأة غير محجبة فهي عاهرة فاجرة تستحق الاغتصاب علناً في الشوارع العامة أمام كل المارة, بل و تلام المرأة!

انتشار السرطان

بعد انتشار ثقافة الحجاب (حجاب الأفلام و الصحافة و الإنترنت) و ما بعد بهلول أصبح الحجاب البهلولوي موضة قديمة, و أصبح الحجاب الصحيح هو بالخمار هذا الشيء المقزز المقرف عبارة عن قماش كثيف و طويل يغطي كل المرأة من ساسها لراسها.

ما بعد القماش المقدس

أصبحنا نرى ملصقات توسخ أغلب الشوارع و الأماكن العامة و المواصلات العامة للداعية للزبالات و التغزل في النقاب/رداء العفاريت ذلك الشيء الأسود في اسود المخيف, الذي نراه فقط في أفلام الرعب, و من بعض هذا الغزل مثلاً: "إذا كان ارتداء النقاب فرض فعليكِ به, و إن لم يكن فرض فأنتِ لست في غنى عن فضيلته" أي بطريقة أوضح حتلبسيه يعني حتلبسيه".

منذ شهر فبراير 2009 وعلى قناة الحافظ الفضائية, التي بدأت بثها فى مارس 2008 ضمن باقة قنوات الناس الفضائية (الصحة والجمال – الخليجية – البركة), وهى لمستثمرين سعوديين من آل كدسه, ويدير المجموعة د. عاطف عبد الرشيد. بدأت تجربة يصفها أصحابها بالفريدة من نوعها, حيث تم الاستعانة بمذيعات متنقبات لتقديم برامج صباحية للنساء, هى "مقرئة النساء", و"آيات وأخوات", و"البرنامج المفتوح".

وهكذا يا سادة اكتملت حلقات المهزلة العبثية. محطة "تليفزيونية" تستخدم مذيعات متنقبات. لم يكتف العراعير بتلويث مجال رؤيتنا في الشوارع بزكائب الزبالة السوداء, فبثوها من خلال تليفزيون داخل بيوتنا. حد يناولني الريموت كونترول يا ولاد.

 

دقق قليلا سترى العفريتة مختبئة وراء قماش

 

الحجاب لا يقتصر فقط على الارتداء العفريتي

 

حقيقة النقاب

Wapher | del.icio.us