العلم هو القوة

مسلسل صلاح الدين أداء عالمى من الألف إلى الياء ، و أبعث بالشكر الجزيل و التقدير إلى كل القائمين عليه ، فى مجال التمثيل و التصوير و الاضاءة و المراجعة التاريخية و التأليف و الاخراج و الملابس ( الأزياء ) و المكياج و الموسيقى التصويرية ( الملحن المبدع طاهر مامللى ) و تدريب المعارك ( الدكتور سامر عمران ) و إدارة المجاميع و الخدع و الإبهار . مسلسل صلاح الدين باذاعته فى قناة النيل للدراما و اعادته ثلاث مرات يومياً ، فى السابعة صباحاً و الواحدة ظهراً و السابعة مساء ، ليشاهده جميع المصريين ، الذين لم يعتادوا على مثل هذه المسلسلات التاريخية الرائعة ، وسط أداء ممثليهم الهابط فى كل شئ ، و المسلسلات التاريخية و الاجتماعية المصرية المتدنية فى كل شئ فى التأليف و الاخراج و الملابس و المكياج و الموسيقى و الاضاءة و فوق ذلك كله فى التمثيل . مسلسل صلاح الدين سيحدث و لا شك أثراً عظيماً فى نفوس المصريين الذين حرموا من مشاهدته من قبل على شاشة الـ mbc ، و الفضائيات ، لأنهم لا يملكون هوائياً طبقياً ، هذا المسلسل الذى يرغب فى الجهاد و يسقط إسقاطات سياسية على الحكام العرب الجبناء و العملاء ، و الذى يرغب فى فتح القدس الأسيرة السليبة من جديد ، و يبشر بمجئ زعيم عربى مسلم عطوف و شفيق و متسامح مثل هذا الرجل . مسلسل عالج حياة صلاح الدين يوسف بن أيوب منذ مولده حتى تحريره للقدس ، مروراً بحياة أبيه نجم الدين أيوب و عمه أسد الدين شيركوه ، و الأتابك عماد الدين زنكى ، و ابنه نور الدين محمود ، و الخليفة الفاطمى الأخير العاضد لدين الله ، و أخته الحكيمة ست الملك ، و عصمت الدين خاتون بنت معين الدين أنر ، و زوجة نور الدين محمود و من بعده صلاح الدين ، و ليس كالفيلم ( الناصر صلاح الدين ) الممجد للصليبيين الذى يعرض فقط ردة الفعل المسيحية الغربية تجاه فتح القدس على يد صلاح الدين ، أى يعرض للحملة الصليبية الثالثة و انكسار صلاح الدين و تنازلاته المعروفة فى صلح الرملة عن الشريط الساحلى من صور إلى يافا بما فيها قيسارية و أرسوف و حيفا  إضافة إلى تنصير شخصية بطولية مسلمة فى هذا الفيلم هى شخصية عيسى العوام و تلفيق قصة حب وهمية بينه و بين فتاة صليبية و هى مخالفة تامة للحقائق التاريخية ، و نتعشم من التلفاز المصرى أن يجعل ذلك الموعد - موعد اذاعة المسلسل - بعد انتهائه ، موعداً دائماً للمسلسلات السورية التاريخية العظيمة سواء التى اشترك فيها الفنان جمال سليمان أيضاً مثل صقر قريش و ملوك الطوائف و غيرها ، و التى لم يشترك فيها مثل الفوارس و العبابيد و خالد بن الوليد و الظاهر بيبرس و الزير سالم و الموت القادم من الشرق و أولاد الرشيد وغيرها . إنما تشبه عندى هذه المسلسلات السورية العظيمة طعاماً دسماً مغذياً مفيداً ، أما المسلسلات المصرية فهى مثل الطعام الغث المضر الذى لا يسمن و لا يغنى من جوع ، يستثنى من ذلك مسلسلات محمد صبحى و الفنانة نرمين الفقى . و إن هذا المسلسل لا يقل فى رأيى من حيث مستواه فى جميع القائمين عليه ، عن أى مسلسل أو عمل تاريخى أمريكى أجنبى عالمى .

بدأت اذاعة المسلسل على شاشة قناة النيل للدراما فى يوم السبت الخامس من ابريل عام 2008 . و كانت آخر مرات اذاعة آخر حلقات المسلسل يوم الاثنين الخامس من مايو 2008 ، و بئس ما خلفوه به ، مسلسل تافه مسف وضيع من بطولة فيفى عبده !! و رانيا فريد شوقى !! ، يأبون إلا اعادتنا إلى الاسفاف و التفاهة و المتورمين و العجائز و المشوهين . لقد أنزلونا من سابع سماء إلى سابع أرض ، و حق لمن يفعل ذلك أن يخجل من نفسه طيلة حياته . حتى عندما نقارن بين المسلسل العظيم و ما يتخلله من اعلانات لمسلسلات تافهة مسفة إجرامية مثل ريا و سكينة !!!! و خالتى صفية و الدير !!!!

 

لو قارنا بين مسلسل صلاح الدين الأيوبى و مسلسل حدائق الشيطان ، لرجحت كفة الأول بلا منازع ، من حيث الجودة و الاتقان و حتى المشاعر و تصويرها ، و من كل ممثل فى العمل بلا استثناء ، كل يعرف كيف يتقن دوره و كيف يقوم به على خير وجه ، و من صاحب الموسيقى التصويرية ، و من الأغانى و الأشعار ، و من المخرج ، و كاتب السيناريو ، و حتى الأحداث . و لقد أحسن التلفاز المصرى و كان أصوب قرار اتخذه وزير إعلام مصرى فى حياته ، و فى تاريخ التلفاز المصرى ، أن سمح بعرض هذا المسلسل الرائع ، و الذى لن يهضمه المصريون بسهولة ، لاعتيادهم على الإسفاف فى المسلسلات المصرية سواء كانت تاريخية أو اجتماعية ، و مصر فى حقيقة الأمر تفتقر لمخرج مثل حاتم على أو بسام الملا أو محمد عزيزية و سيناريست مثل الدكتور وليد سيف أو رياض سفلو أو هانى السعدى، و الأهم تفتقر إلى هذا الأداء و الاتقان و الاخلاص فى التمثيل و الأداء و المجاميع الحربية .

و أيضاً لو قارنا بين مسلسل صلاح الدين الأيوبى و فيلم الناصر صلاح الدين ، لرجحت كفة المسلسل بلا منازع ، و لانفضح أمامنا مدى تلاعب يوسف شاهين بالتاريخ و تمجيده للصليبيين فى الفيلم لا لعنهم و لا كشف حقيقتهم ، بل و اختزال أحداث الفيلم الطويل المدة فى قسم صغير من حياة صلاح الدين ، بينما عالج المسلسل جميع الارهاصات و الأحداث التمهيدية و أنصف أسرة زنكى جيداً بما ينبغى للدور العظيم الذى قام به عماد الدين زنكى رحمه الله و جزاه خير جزاء عن جهاده فى سبيل رفعة الإسلام و تحرير الأرض العربية الإسلامية من يد الصليبيين الغزاة ، و ابنه من بعده نور الدين محمود ، و عرض للحملة الصليبية الثانية على دمشق و عرض لحملات شيركوه الثلاث على مصر ، كما عرض لحصار الصليبيين لبلبيس و محاولات أملريك الاستيلاء على مصر و مسابقة نور الدين إليها . كذلك حفل المسلسل بالاسقاطات من خلال تخاذل حكام دمشق و تعاونهم مع الصليبيين ، على نحو ما يفعله حكام دول الخليج و مصر و الأردن و المغرب اليوم من تعاون أثيم مع الكيان الصهيونى و أمريكا . حتى إن الممثل القدير عبد الرحمن آل رشى الذى قام بدور عماد الدين زنكى ، كان يشبه الرئيس العراقى الشهيد صدام حسين رحمه الله . و أظهر المسلسل خيانة زوجات الصليبيين لأزواجهن ، و فساد و تهتك المجتمع فى الإمارات الصليبية ، كما أظهر خيانة و جحود الخادم الفرنجى برنقش لسيده عماد الدين و قتله إياه بخسة و غدر . كذلك أسهب فى وصف العلاقة العاطفية الإنسانية ، علاقة الصداقة و الحب الخالصة بين صلاح الدين و العاضد لدين الله ، و شفقة كل منهما على الآخر و تقارب سنهما و حكمتهما و احساس العاضد بأن صلاح الدين بقوته هو من سيضع نهاية لدولة الفاطميين فى مصر ، و مدى تحرج صلاح الدين من قطع الخطبة للعاضد و جعلها للخليفة العباسى المستضئ ، و أفصح المسلسل عن مدى ذكاء و حنكة و حكمة النساء و دورهن فى الحكم و تدبير شئون الدولة مثل ست الملك و ما تشير به على أخيها و تحليلها لموقف شاور و ضرغام ثم لصلاح الدين و الصليبيين ، و مثل عصمت الدين خاتون زوجة نور الدين محمود و من بعده زوجة لصلاح الدين ، و مثل صفوة الملوك زمرد خاتون بنت جاولى التى كانت زوجة تاج الملوك من آل بورى ثم تزوجها عماد الدين زنكى ، و ابنها شهاب الدين ، و مدى حنكتهن فيما يشرن به على أزواجهن أو أشقائهن فى شئون السياسة و الحكم .  كما بين دور الشطرنج كلعبة للملوك و القادة العسكريين العرب و المسلمين .

و رغم أن جمال سليمان قد مثل فى كلا المسلسلين : صلاح الدين و حدائق الشيطان ، إلا أن دوره فى الثانى كان مكروهاً إضافة إلى أنه على الرغم من أدائه المتميز فيه إلا أنه لم يأتى على المستوى المطلوب و لم يكن بقوة دوره فى المسلسل الأول ، و يرجع السبب فى ذلك إلى أن المسلسل الثانى طاقمه كله مصرى : الممثلون و المخرج و المؤلف و الموسيقار و المغنى و المصور و الماكيير ، لذلك يعانى من نفس مشكلات عدم الحبكة فى الأحداث ، كذلك سوء المعالجة الدرامية ككل المسلسلات المصرية و لولا تمثيل جمال سليمان لهذا الدور و وجود الفنان العظيم محمود الحدينى و أداء صلاح عبد الله لانتهى المسلسل إلى المزبلة ، و هذا المسلسل يبرر أخطاء و جرائم طاغية أثيم بشكل غير مقبول ، و قد أنهى المؤلف المسلسل نهاية مخيبة للآمال و جعل الحل كل الحل فى يد الأقدار و الظروف لا فى يد الشرطة و لا الأهالى . كأنه أراد طمأنة الحكام و المجرمين و القتلة و الظلمة أنهم لن ينكشف أمرهم من بوليس و لا أهالى قط .

أسأل نفسى : ألا يشعر الممثلون المصريون التافهون المسفون من أمثال محمد سعد و محمد هنيدى و جيل السينما الهبابية ، إضافة إلى الحيتان الكبار أصحاب الملايين المتلتلة فى المسلسلات الذين أكل عليهم الدهر و شرب ، و صاروا يُعرفون لا بأدائهم الهابط بل طغت تورمات وجوههم و كبر سنهم - الذى رغم معرفة المخرجين و المنتجين و المؤلفين به إلا أنهم يحشرونهم حشراً فى جميع الأدوار التى لا تناسب سنهم .. و حتى التى تناسب سنهم لا تصلح لهم لتورماتهم و كروشهم - على أدائهم الهابط ، من أمثال حسين فهمى الذى هببوا له وجهه التركى الأزرق العينين ليوهمونا أنه صعيدى و هو غير لائق بالدور ، و نور الشريف الذى أشبعنا بمسلسلاته العنجهية المسفة من جلباب أبى حتى الدالى ، و مسلسلات إلهام شاهين و يسرا و نادية الجندى ، و تورمات الوجوه و تشوهات الأجسام التى يعانى منها شوقى شامخ و أحمد ماهر و فاروق الفيشاوى و إلهام شاهين و نادية الجندى و يحيى الفخرانى الطحش ، و فيفى عبده العجوز الطحشة ، طحشان و طحشات السينما و الدراما المصرية . تلك نظرية احتكار الأباطرة حيتان التمثيل لكل الأدوار و قصر الأدوار الكبرى عليهم دون غيرهم دون سواهم و لو كانوا لا يستحقون . اضافة لما بلونا به من سلالتهم فى عملية توريث مرفوضة للفن و الاخراج و .. و .. . أقول : ألا يشعر هؤلاء بالخجل عندما يقارنون أنفسهم أداء و سناً و قواماً مع فنانين سوريين عظام مثل جمال سليمان و سلوم حداد و مى إسكاف و أسعد فضة و رشيد عساف و عبد الرحمن آل رشى و باسم ياخور و نجاح سفكونى و وائل رمضان و سوزان نجم الدين و غسان مسعود ، و عظماء لبنانيون مثل كارمن لبس و ورد الخال ، و مغربيون مثل العبقرى الأداء محمد مفتاح ؟ . ألا يقارنون بين كروشهم العظيمة المترهلة و أبدانهم المشوهة و وجوههم المتورمة ، و أداءهم المتدنى ، و أبدان الممثلين السوريين المتناسقة العضلية الممشوقة الرشيقة كالممثلين الأمريكيين ، و وجوههم النضرة ، و أداءهم العبقرى ؟ . و المكياج العبقرى السورى الذى استطاع جعل ممثلين مثل كارمن لبس و وائل رمضان و سامر عمران و سيف الدين سبيعى و سولاف فواخرجى و غيرهم يبدون كصليبيين أوربيين سمتاً و زياً و ملامحاً و شعراً و فى كل شئ . و جعل من سفكونى و ياخور و جمال سليمان و سوزان نجم الدين يبدون كمسلمين قدماء ، و تمكن ببراعة من عرض مراحل نور الدين و صلاح الدين و أسد الدين و نجم الدين العمرية من الشباب حتى الكهولة و الشيخوخة ببراعة منقطعة النظير و مهارة منعدمة المثيل . ناهيك عن أداء الممثلين الأكثر من رائع و الأكثر من متقن و الأكثر من عبقرى و متميز . ألا يخجل ماكييرات مصر من ذلك ؟ ألا تخجل ممثلة مثل يسرا و إلهام شاهين و ليلى علوى ، أو ممثل مثل الفخرانى من هذا الأداء الرائع ؟ . ألا يخجل المخرجون المصريون و ماكييرات مصر و اخصائيو الملابس المصريون و كتاب السيناريو المصريون من مدى اخلاص و اتقان نظرائهم السوريين فى عملهم و مجالهم ؟ ! . لقد فشل طاقم العمل المصرى بأكمله من التمثيل حتى الاخراج مرورا بالتأليف و الملابس و الماكيير و الأداء و المعارك و المراجعة التاريخية إلخ ، فشل فى المسلسلات و الأفلام فشلا ذريعا مخزيا ، سواء التاريخية منها أو الدينية أو الاجتماعية . و إن كنت أعتقد أن قليلا من الشعب المصرى من يشاهد مسلسل صلاح الدين معى اليوم . و أختم كلامى بملاحظة أخيرة تفحم اخصائيى الملابس المصريين : أنظروا إلى خوذة صلاح الدين ، مدى اتقان الصنعة و نقش الشهادتين بخط ذهبى بديع.و لمديرى المعارك المصريين و للممثلين أيضا : أنظروا إلى مهارة جميع الممثلين فى المسلسل فى ركوب الخيل ، مما لا يوجد عندنا ، باسم ياخور و محمد مفتاح و نجاح سفكونى و جمال سليمان و غيرهم يركبون الخيل ببراعة .

و أسأل نفسى : أى استحقاق لهؤلاء الحيتان الكبار لينالوا الملايين و الشعب لا يجد الملاليم ، و عندما بدأ المنتجون و المخرجون المصريون الهروب من حيتان الملايين إلى الفنانين السوريين و اللبنانيين الأعلى أداء و الأقل تقاضيا للمال ، خرج علينا الأشرف جدا أوى خالص ليستأسد على الفنانين العرب دفاعا عن مصالح ساداته من حيتان الملايين و كان الأولى أن يبدأ بنفسه و يصلح بيته الخرب أولا و يستأسد على حيتان الملايين و التوريث الفنى . أين التأميم و الرقابة على هذه الملايين المتلتلة ؟ . بل أين الحجر على السفهاء الذين يدفعون كل تلك الملايين لأولئك الحيتان ؟ !

و أستطيع أن أقول ناصحاً مخلصاً للفنان جمال سليمان ، كان يكفيك النجاح الباهر فى سوريا العظيمة ، و إنك تضر نفسك و تاريخك الفنى بمجيئك إلى هذا البلد المتخلف المتدنى فى كل الأحوال ، ظناً منك أنك ستصنع لنفسك تاريخاً ، ستصنع شهرة و مالا فقط ، لكن بأى ثمن و بأى مقابل ، لقد أسندوا إليك أدنى المسلسلات و كل مسلسلاتهم دنيئة و رديئة ، تافهة مسفة مهما اخترت منها و مهما حاولت الانتخاب.

 

 

  

 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من جريدة الجمهورية بتاريخ الخميس 8 مايو 2008.

مقعد بين شاشتين
بقلم : ماجدة موريس
magdamourice1@yahoo.com

 

مسلسل "صلاح الدين" ونهايته البارعة

* مفاجأة ولا شك هذه النهاية التي قدمها مسلسل "صلاح الدين الأيوبي" للمؤلف وليد سيف والمخرج حاتم علي والنجم جمال سليمان في حلقته الأخيرة التي عرضت علي قناة الدراما يوم الأحد الماضي وحيث وقف القائد العربي الكبير يتابع مع قواده وجنوده رحيل الأوروبيين الغزاة عن مدينة القدس أو "بيت المقدس" التي حررها بعد معارك عديدة بين جيوشه العربية وبين جيوش عدة دول أوروبية جاءت تحتل أرض الشام باسم الصليب.. الحلقة كانت عن دراما الصعود والسقوط. المجد والهزيمة وفيها تحليل غير مباشر لشخصية هذا القائد الفذ الذي تمتع بملامح إنسانية وضعته في موقع مميز حين استوعب ضعف وقهر المهزومين وهو يتابع رحيلهم فلم يرفض طلبات نسائهم بالبقاء مع الرجال الأسري من القيادات. وطلبات أخري بإطلاق سراح البعض. وافتدي ومن معه جموع الأسري الفقراء العاجزين قبل أن يتبادل التحية مع قائد مهزوم سأله أن يسمح له بالعودة لزيارة الأماكن المقدسة.. قدم جمال سليمان بوجهه ولفتاته القليلة ألوانا من التعبير الراقي القادر علي الوصول إلي المشاهد من خلال إدارة مخرج بارع في تحقيق مشاهد الجموع وإنجازها علي نحو يعزز أهمية العلاقة بين القائد والجنود والعكس.. لقد جرت أحداث تحرير القدس عام 584 هجرية كما كتب علي الشاشة. لكن صناع المسلسل أكملوا الحلقة برؤية تنتمي لزمن آخر هو بداية القرن الماضي وبداية هذا القرن. فقدموا جزءاً وثائقياً بالأبيض والأسود لعودة الغزاة مرة أخري لاحتلال هذه الأرض في شكل موجات من المهاجرين القادمين عبر البحر. بالوسيلة نفسها أي المراكب لاحتلال فلسطين وإقامة دولة إسرائيل.. وهو جزء يعبر ببراعة عن وعي صناع المسلسل بأن الانتصار الكبير الذي حققه القائد العربي لم يوقف الطمع في هذه الأرض العربية. وبالتالي زحفت إليها جيوش الغزاة بشراسة أكبر. كما خرجت منها موجات من المقاومة منذ ماقبل نكبة 1948 حتي ثورة أطفال الحجارة.. والمعني هنا أن الأمر لم ينته.. والطمع لم ينته في منطقتنا. ولقد ذكرتني هذه النهاية للمسلسل بذكري مرور ستين عاماً علي نكبة فلسطين والتي توارت كثيراً علي الشاشات التليفزيونية العربية باستثناء "قناة الجزيرة" التي تقدم يومياً قصصاً من دفتر النكسة حول قري ومناطق تم محوها تماماً من الخريطة بواسطة القوات الصهيونية

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تعليقى على مقال الأستاذة ماجدة موريس :

أولا أشكرها على الاهتمام بالمسلسل السورى العظيم و طرحها لقيمته الفنية العالية . و إن كنت أختلف معها فى تحديدها للبراعة و الاتقان و التميز فيه فى الحلقة الأخيرة ، فليست الحلقة الأخيرة هى الحلقة البارعة و المتقنة و المؤثرة الوحيدة فى المسلسل ، بل إن كل كلمة فى حوار المسلسل و كل شخصية ظهرت فى المسلسل حتى الطبيب العربى و هنرى صديق رينو و شاور وزير العاضد و أملريك ( عمورى الأول ) و ابنه بلدوين الرابع المجذوم و ابنته سيبيلا ( التى أحبها شقيق باليان دى أبلين و غدرت به باغراء من أمها التى من أسرة كورتناى التى هى الزوجة الأولى لأملريك و تزوجت بجاى دى لوزيان القادم من فرنسا و الذى أصبح بعد وفاة بلدوين الرابع و ابن أخته بلدوين الخامس ملكا للقدس) و ماريا كومينينا  زوجة أملريك الثانية و من بعده زوجة لباليان الثانى ( ابن بارزان ) دى أبلين و جوسلين الثالث دى كورتناى خال سيبيلا و الامبراطور البيزنطى عمانويل ، و كل لفتة إنسانية ، و كل حركة ، و كل نغمة موسيقية ، و كل مشهد ، و كل لحن ، و كل تعبير من تعبيرات وجه كل ممثل ، و كل ممثل و كل زى ارتداه ممثل ، خلال جميع حلقات المسلسل ، تشى ببراعة منقطعة النظير و تفصح عن تميز و اتقان و أداء عالمى لا وجه للمقارنة بينه و بين مستوانا المتردى دراميا و سينمائيا . فالبراعة ليست حكرا على نهاية المسلسل و حسب ، بل تشمل أيضا وسط و بداية المسلسل و كل لحظة و لقطة فيه . برع عبد الرحمن آل رشى منتهى البراعة فى تمثيل دور القائد و السلطان العظيم عماد الدين زنكى ، و برع باسم ياخور فى دور ابنه نور الدين محمود ، و برعت سوزان نجم الدين فى دور عصمت الدين خاتون ، و برع محمد مفتاح فى دور أسد الدين شيركوه ، و برع تيم الحسن فى دور العاضد لدين الله ، و برع نجاح سفكونى فى دور نجم الدين أيوب ، و برع غسان مسعود فى دور القاضى الفاضل ، و برعت سلمى المصرى فى دور ملكة القدس أم بلدوين الثالث ، و أقدم لهم جميعا بالغ شكرى و عرفانى و منتهى اعتزازى . و برع وليد سيف فى كل كلمة كتبها فى الحوار و كل جو صوره فى كل مشهد أبدعه . و برع حاتم على فى إخراج هذا العمل الفريد ، الذى لا يوصف إلا بفريد زمانه و معجزة عصره و أوانه ، و إن كان منجم الذهب السورى لا ينضب معينه و الحمد لله فقد أخرج لنا و ما زال يخرج أعمالا درامية رائعة ليس أولها العبابيد و الفوارس و ليس آخرها ملوك الطوائف و ربيع قرطبة و الظاهر بيبرس و الزير سالم و غيرها . و لو كان فى بلادنا جهاز إعلام جيد لعمر على الأقل خراب تلفازنا باذاعة مثل هذه المسلسلات الرائعة .

 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

البطل المسلم عيسى العوام :

و الذي أود الحديث عنه اليوم هو : الدفاع عن شخصية تاريخية كان لها دور بارز في مواجهة الصليبيين بطريقته الخاصة .. والذي دفعني للحديث عن هذا الرجل وهذه الشخصية ، هو ذلك الطرح السينمائي الخبيث الذي قدم منذ عقدين اثنين أو أكثر تحت عنوان ( الناصر صلاح الدين ) .. وكان هذا العمل من إخراج  يوسف  شاهين

فهذا القزم وأمثاله ممن دأبوا على تزوير التاريخ ، فصوروا صاحبنا على أنه نصراني .. وصاحبنا هو البطل المسلم ( عيسى العوّام ) .. والفيلم طرح سيء يشوه الحقيقة ويروج للرذيلة ويظهر مدى سذاجة البطل صلاح الدين والمسلمين ولو فصّلت لما انتهيت .. ولكن يكفي أن نقف وقفة واحدة مع قصة صاحبنا البطل المسلم عيسى العوام ..
* القصة كما صورها يوسف شاهين في فيلمه الناصر صلاح الدين ..

ظهر هذا البطل على أنه نصراني يقع في حب فتاة صليبية ، وهذه الفتاة رئيسة لمجموعة من الجنود الهوسبيتاليين ممن كانوا يرافقون الحملة الصليبية على بيت المقدس .. يكلف هذا البطل على توصيل رسالة إلى أحد الأشخاص في مدينة عكا أثناء حصارها من قبل الصليبيين ، فيكتشف أمره أثناء عودته فيجرح ويقع في البحر ثم يتم انتشاله من قبل الصليبين بعد ذلك وكان هذا البطل يضع الصليب على صدره فعرفوا أنه صليبي عربي فحملوه إلى إحدى الخيام وهناك تلتقي به فتاته التي وقع في حبها فتسهر على راحته كما يقولون حتى يتماثل للشفاء .. إلى آخر القصة المزيفة ..

والقصة الحقيقية لهذا البطل يرويها لنا القاضي بهاء الدين بن شداد في كتابه القيم ( النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية ) أيام محنة عكا ، وأوردها أيضاً صاحب كتاب : تذكير النفس بحديث القدس ( 1/378 – 379 ) فيقول : ومن نوادر هذه الوقعة ومحاسنها أن عواماً (( مسلماً )) كان يقال له عيسى ، وكان يدخل إلى البلد – يعني عكا أثناء حصار الفرنج لها – بالكتب والنفقات على وسطه – أي يربطه على وسطه - ليلاً على غرة من العدو ، وكان يعوم ويخرج من الجانب الآخر من مراكب العدو ، وكان ذات ليلة شد على وسطه ثلاثة أكياس ، فيها ألف دينار وكتب للعسكر ، وعام في البحر فجرى عليه من أهلكه ، وأبطأ خبره عنا ، وكانت عادته أنه إذا دخل البلد طار طير عرّفنا بوصوله ، فأبطأ الطير ، فاستشعر الناس هلاكه ، ولما كان بعد أيام بينما الناس على طرف البحر في البلد ، وإذا البحر قد قذف إليهم ميتاً غريقاً ، فافتقدوه – أي تفقدوه - فوجدوه عيسى العوام ، ووجدوا على وسطه الذهب وشمع الكتب ، وكان الذهب نفقة للمجاهدين ، فما رُئي من أدّى الأمانة في حال حياته وقد أدّاها بعد وفاته ، إلا هذا الرجل ..

ففي كتاب النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية لابن شداد قاضي صلاح الدين الأيوبي لم ينفرد بذكر الرجل "عيسى العوام" بل ورد ذكره أيضا فى كتاب الروضتين في أخبار الدولتين الصلاحية والنورية لأبي شامة المقدسي بعد أن ساق القصة نقلا عن العماد الأصفهاني أحد كتبة ديوان صلاح الدين.  حيث يقول :

( فعُدِم - يعني عيسى- ولم يسمع له خبر، ولم يظهر له أثر، فظُنت به الظنون ... وكانت له لاشك عند الله منزلة، فلم يرد أن تبقى حاله وهي مجملة محتملة، فوجد في عكا ميتا قد رماه البحر إلى ساحلها، وبرأه الله مما قالوا .... )

هذا كان باختصار شديد عن عيسى العوام.. وفيلم الناصر صلاح الدين هو موسوعة من الأخطاء التاريخية التي جمعت في فيلم واحد، فصلاح الدين لم يعالج ريتشارد قلب الأسد ولم يذهب بنفسه لزيارته ولم يكن في زمنه عيسى العوام ولم يكن مسيحياً بالإضافة إلى الخطأ الرئيسي في الفيلم وهو أنه من أول الفيلم لأخره وصلاح الدين ينادي بالعروبة هو ورجاله وأن الصليبيين يكرهون العرب فتجد صلاح الدين يقول "ما تعودنا على هذا نحن العرب" ويقول الصليبيون: "إن العرب يستحقون الموت" وقليلاً ما سمعنا كلمة مسلم.. وإذا ذكرت كانت فوراً يتم جمعها مع المسيحية فيقال "إن الإسلام والمسيحية دينا سلام" أما في شدة المعارك كانوا يقولون أيها العرب اهجموا وكأنها لم تكن معركة للدين وللإسلام.

تخيلوا لو أن صلاح الدين كان يريد أن ينادي لشيء غير الإسلام فبالتأكيد لن يكون العروبة فهو أصلاً كردي..  لكن يمكن التغاضى عن تلك الملاحظة بدافع أن الفيلم إسقاط على الصراع العربى القومى ضد الاستعمار الغربى فى تلك الآونة عام 1969 بعد عدوان 1967 و من قبله عدوان عام 1956. بالإضافة إلى أن مصطلح عربى يستعمل لكل من ينطق بالعربية سواء كان من العرب الخلص أو من غير ذلك .

الغريب حسب ما قرأت أن هذه القصة كانت مقررة فى مدارس سوريا على أنها قصة البطل العربى المسيحى عيسى العوام !! ويقال انها كانت تدرس فى مدارس غزة الابتدائية قديما فى مادة القراءة حسب شبكة فلسطين للحوار

فهل أدّى من زوروا التاريخ أمانة الكلمة للأجيال أم ضيعوها ؟!!

في لقاء تلفزيوني مع المخرج يوسف شاهين تحدّث في جملة غروره بكبر عن المخرج المسلم المرحوم مصطفى العقّاد وكأنه شيء لا قيمة له ، بل وانتقد أسلوبه ، وتهجم على نيته في إخراج فيلم عن صلاح الدين .. ولعل الذي قتل مصطفى العقّاد وأحلامه هم الذين يحبهم ويأوي الى أفكارهم الشيطانية شاهين هذا ..الفيلم بحد ذاته قصة تثير المشاعر التي لا تصب في مصلحة الدين وغاية الجهاد الإسلامي الذي علمنّا اياه سيد الخلق وعاشه واقعا صلاح الدين رحمه الله ، ان اثارة هذا الموضوع ذات فائدة كبيرة تصحح كثيرا من المفاهيم التي نستقيها من هذه الأفلام لا بل إن شارع الحب لعبد الحليم أفضل منه ، على الأقل هو يلعب بمشاعر فرد وليس بمصير أمة

( * ) ملحوظة : كان للأقدار دور فى مساعدة المسلمين و تخفيف قوة الحملة الصليبية الثالثة حيث غرق إمبراطور ألمانيا فريدريك بربروسا عند نهر اللامس قبل وصوله إلى عكا ، و انقسم جنوده فمنهم من اعتنق الوثنية و قليل منهم اتجه إلى عكا ، أما فيليب أغسطس ملك فرنسا فلما وصل عكا أصيب بالحمى و عاد بجيشه إلى بلاده ، و كان ريتشارد قلب الأسد ملك إنجلترا قد سبقهم للوصول و حصار عكا ، فانحصر الصراع بينه و بين صلاح الدين ، و أصيب بسهم مسموم و أرسل له صلاح الدين الفاكهة و الماء ، و اضطر لعقد صلح الرملة لحفظ ماء وجهه و لإرضاء الغرب المسيحى بعدما طالت مدة الحرب و ساءت أحوال مملكته . و ستستمر الحملات الصليبية خلال الدولة الأيوبية حتى تنتهى فى دولة المماليك البحرية بالحملة التاسعة فى عهد السلطان المملوكى بيبرس ، و يهاجم السلطان قلاوون من بعده إمارة طرابلس الصليبية آخر معاقل الصليبيين و بذلك يقضى على آخر الامارات الصليبية المستقلة التى تتراجع الى طرطوس و قبرص ثم يقضى ابنه الأشرف خليل نهائيا على الوجود الصليبى و يسترد عكا و طرطوس و عثليت ، فى عام 1302 ، ينتهى الوجود الصليبى بعد مضى مئتى عام على دعوة البابا أوربان الثانى لأولى الحملات الصليبية التسع .

(** ) ملحوظة ثانية : يعتبر الوجود الصليبى فى الشام دولة أوربية ملكية ، يحكمها ملك القدس و تتكون من إمارات و كونتيات يحكمها أمراء و كونتات يختارهم و يعينهم و يهيمن عليهم ملك القدس تماما كالنظام الملكى الاقطاعى الأوربى فى تلك الفترة . أى أن تلك الامارات ليست مستقلة بل هى جزء من مملكة كبرى عاصمتها و مقرالحكم بها هو القدس .

 

Wapher | del.icio.us