قال الإمام الشافعى رضى الله عنه ورحمه رحمة واسعة :
نعيب زماننا و العيب فينا و ما لزماننا عيب سوانا
و نهجو ذا الزمان بغير ذنب و لو نطق الزمان لنا هجانا .
أهل زمننا الردئ بهم ، يدافعون عن الشذوذ والشواذ ، عن اللائطين والخولات ، بعد عمارة يعقوبيان للعين الأسوانى ، لعنه الله هو وكل من شارك فى فيلمه القذر ومسلسله وسهل له نشر روايته وشجعه وترجمها .... أيها الأسوانى وأيها نور الشريف ويا خالد أبو النجا ويا حمدى الوزير ارحلوا عنا واجلوا إلى السعودية فإن لكم ما سألتم من لواطيين وخولات .
إنه حقا زمننا زمن الدفاع عن الخولات والشواذ واللواطيين !
بالذمة فيه مسلم يقول اللواط حق من حقوق الإنسان .. وهى الفحشاء التى يهتز لها عرش الرحمن فعل قوم لوط المؤتفكات وعقابهم معروف والحد معروف الإلقاء من عل والرجم بالحجارة جزاء نكالا من الله .. يقولون عن الفحشاء والكبيرة والفجور حق من حقوق الإنسان ! ألا لعنة الله على الظالمين !
فنان كبير إيه وبتاع إيه .. كبير على الخولات اللى بيدافع عنهم .. لعنة الله على كل من يدافع عن اللواط وعن نكاح الرجال للرجال ، لعنة الله على كل من يدافع عن فعل قوم لوط ويبرر له ويتعاطف معه. زمن الخيانة والعمالة المصرية والفتحاوية والسعودية والأردنية واليمنية والمغربية لإسرائيل وأمريكا. زمن الديوث واللائط . زمن الدفاع عن اللواط .
هذا المخادع يوهمنا أنه ضد التوريث وضد التطبيع لذلك يا حرام أمن الدولة لفق له التهمة .. كفاية كدب ونفاق وتدليس بقى .. ارحمنا انت والفرقة الوسخة اللى بتحامى لك فى جرائد الحكومة وجرائد الحكومة بشرطة اللى بيسموها زورا وبهتانا المعارضة.
إن من يدافع عن الشواذ فإنه منهم ولا شك . تماما كمن يوالى اليهود والنصارى ويحبهم ويدافع عنهم.
نحن مسلمون أبناء مسلمين ولا نقبل بهذا الكلام الفارغ وتبرير اللواط أيها الملاعين.
لن نسمح لك يا نور الشريف أنت وأمثالك وصحفيوك ونظامك أن تخدعنا .. وأن تلمع شخصك العميل المنافق المنحرف الشاذ على حسابنا .. لا للتلميع .. أنت مطبع ومنافق سلطة معروف .. وسنكشف فضائحك . ناصرى مين ده انت رجل لكل العصور وعمال تتلون .. ناصرى مين يا بتاع فيلم الكرنك وإحنا بتوع الأوتوبيس .. ناصرى مين وانت بتمدح النظام المنقلب على كل ما أنجزه ناصر. ناصرى مين يا بتاع عثمان أحمد عثمان الشهير بالدالى. ناصرى مين يا بتاع الهلس والملايين والأفاق متولى والأفاق عبد الغفور البرعى والعطار .. لكن الحق مش عليك .. الحق على اللى بيدافعوا على إسفافك وهلسك .. وبيدعوا إنك ضد التوريث وضد التطبيع .. إيه البجاحة بتاعتك وبتاعتهم دى !! أنت نتاج طبيعى للمجتمع المصرى الذى يحب الفوضى والسوقية والإسفاف .. والذى لا ينكر المنكر ولا يشجع على المعروف .. والذى تقبل بشكل عادى فيلم اللواط ومسلسل اللواط .. حتى كلمة اللواط أخفيتموها أيها القوادون وأصبحتم تقولون كلمات خداعة وخبيثة مثل المثليين . لا يهمنا إن كنت حقا لواطيا أم كنت بريئا .. ما يهمنا دفاعك عن اللواطيين وزعمك بأن اللواط حق من حقوق الإنسان .. فلماذا لا تقول أيضا أن القتل حق من حقوق الإنسان والزنا حق من حقوق الإنسان والسرقة والربا حق من حقوق الإنسان والرشوة حق من حقوق الإنسان .. وما يهمنا دفاعك عن النظام ونفاقك للرئيس .. وما يهمنا هجومك على السيد حسن نصر الله .. ثم بعد ذلك تدعى الناصرية والوطنية وتنفى النفاق عنك و جشع الملايين. ليس غريبا الكذب على الممثل فهو يستطيع خداع المشاهد وتقمص الأدوار . وإن قولك بأن اللواط حق من حقوق الإنسان يجعل الآية الكريمة التالية تنطبق عليك : {إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون} [النور: 19]. إنك نتاج مجتمع مصرى فاسد يفتح الكباريهات ويبيح الخمور (ولا نستثنى المجتمع السعودى المنافق من ذلك أيضا بل هو يساعد فيه ومن زوار الكباريهات غير الفاسدين من المصريين والسعوديين) ، ولا يرى غضاضة فى سب الطلبة والصنايعية لبعضهم البعض يوميا فى الشوارع بألفاظ يعاقب عليها القانون والشرع ويقذفون بعضهم باللواط و أمهاتهم بالزنا !
ولمن ستتبرع يا حمدى الوزير بالتعويض الملايينى ! لزملائكم فى السهرة أم للصحفيين كى يسكتوا عن مخازيكم وفضائحكم و يمدحوكم ويضفون عليكم العصمة والصون والعفاف !!
وفيما يلى مقالات مفيدة :
نور الشريف معروف بالنفاق السياسي
أعرب الـ (.....) نور الشريف عن استيائه الشديد يا حرام من اتهامات البعض له بالنفاق السياسي وذلك بعدما قام بتسجيل الجزء الثاني من حلقات المسلسل الإذاعي "سيرة ومسيرة" الذي يتناول قصة حياة الرئيس محمد حسني مبارك ويعرض يوميا على إذاعة البرنامج العام، تحت عنوان " سنوات التحدي".
كما أعرب الشريف عن اندهاشه من تلك الاتهامات مشيرا إلي أنه لا يوجد مانع لتناول حياة الرئيس وهو مازال علي قيد الحياة وخاصة أن العمل يلقي الضوء على الجوانب الإنسانية في حياته والذي يجب أن يعرفها الشعب المصري، فضلا عن أنه يتناول أيضا محاولة اغتياله ونجاته منها.
يشارك في بطولة الجزء الثاني كل من الفنانة ميرفت أمين في دور "سوزان مبارك"، وأحمد عبد العزيز "جمال مبارك"، وطارق دسوقي "علاء مبارك"، المسلسل تأليف أيمن سلامة، وإخراج محمد مشعل.
وكان نور الشريف قد قام بتسجيل الجزء الأول من المسلسل منذ 14 عاما وتناول حياة الرئيس حتى عام 1995.
نور الشريف يحتفل بعيد ميلاد الرئيس المصري بتشخيصه في مسلسل إذاعي
في الرابع من مايو 2008، الذي يفترض أن يشهد الإضراب المتزامن مع عيد ميلاد مبارك الثمانين، سيبدأ بث البرنامج الإذاعي "سنوات التحدي" الذي يتناول حياة الرئيس المصري، ويقدّم دوره الممثل نور الشريف. ورفض الشريف اتهامه بالترويج لمبارك أو الحزب الوطني، مؤكداً انه يقدّم عملاً "يحتفي برموز مصر السياسية، وهذا ليس عيباً"، وفق ما نقلت صحيفة "المصري اليوم" الأربعاء.
واعترف الشريف بأن اختيار موعد بدء بث المسلسل، بالتزامن مع عيد ميلاد الرئيس، كان مقصوداً، "فقد قصدنا الاحتفال بهذا العيد على طريقتنا". وأشار إلى أنه، على النقيض، ستكون هناك احتجاجات وإضرابات في التوقيت نفسه، "وهذه هي الديمقراطية" حسب تعبيره.
أما الممثل أحمد عبد العزيز، الذي يجسد شخصية جمال مبارك، فأكد أنه لم يقابل نجل الرئيس في حياته، كما لم يتصل به، مشيراً إلى أنه اعتمد في تجسيد الدور وفق السيناريو. كما أكد أن المسلسل ليس إلا عملا دراميا، يتناول أسرة الرئيس من منظور إنساني، وبالتالي "لم نتطرق لمسألة التوريث، لا بالسلب ولا الإيجاب".
وقال طارق الدسوقي، الذي يؤدي دور علاء مبارك، إن الدور يتناول حياته الإنسانية "الهادئة والرومانسية" مع زوجته وابنه، ومشاركاته الرياضية والاجتماعية، ولا يتطرق كثيراً لحياته العملية كرجل أعمال.
من جانبه، ذكر مؤلف الجزء الثاني من المسلسل أيمن سلامة الذي استكمل كتابته بعد وفاة مؤلف الجزء الأول فاروق صالح، أن الفنانة ميرفت أمين ستؤدي دور السيدة سوزان مبارك. وأضاف المؤلف أن أحمد خليل سيؤدي دور الدكتور زكريا عزمي، فيما سيجسد عبد الرحمن أبو زهرة شخصية الدكتور أسامة الباز.
وأشار سلامة إلى أن الجزء الأول من المسلسل يبدأ من نشأة الرئيس في قرية كفر المصيلحة ويستمر حتي حادث أديس أبابا عام 1995، وبعد ذلك تبدأ أحداث الجزء الثاني من منتصف التسعينيات وحتى الآن، موضحا أن هناك صعوبة كبيرة عند كتابة الجزء الأول لعدم وجود أي مصادر عن حياة الرئيس قبل التحاقه بالكلية الحربية، بينما اعتمد الجزء الثاني علي المعلومات الحالية والظروف التي عايشها الرئيس خلال السنوات الأخيرة.
****
ظهورك عاريا تماما في أحد مشاهد فيلم 'ليلة البيبي دول' أثار حولك الكثير من الجدل فما هي حقيقة ما حدث؟
الصور التي ظهرت فيها عاريا ضمن أحداث فيلم 'ليلة البيبي دول' هي صور حقيقية وغير مفبركة كما قيل لكن ما حدث هو أن المخرج عادل أديب استعان بملابس داخلية بلون الجسد حتي اظهر كما لو أنني عار تماما وذلك من أجل تصوير مشاهد التعذيب الحقيقية التي حدثت في سجن أبو غريب ونعرفها جميعا وأنا في الفيلم أجسد كرامة الأمة العربية من خلال شخصية 'عوضين الأسيوطي' الذي يتعرض للتعذيب وهتك عرضه وتختلف رؤيته تماما عند خروجه من معتقل أبو غريب ويأخذ موقفا من أمريكا التي كان ينظر إليها كرمز للحرية والديموقراطية وتتولد لديه نزعة الانتقام من كل ما هو أمريكي ويقرر أن يقوم بتفجير وفد سياحي أمريكي جاء إلي مصر.. وأنا سعيد بهذا الفيلم الذي كتبه شيخ كتاب السيناريو الراحل عبد الحي أديب بشكل ذكي إذ تتوافر فيه كل صفات السينما المبهجة إلي جانب الخط السياسي.
شاركت حتي الآن في تقديم مسلسل من جزأين للإذاعة المصرية عن حياة الرئيس مبارك ومسيرته الطويلة المشرفة، لكن البعض تعجب من موافقتك علي المشاركة بالمسلسل وأنت معروف عنك انتماؤك الناصري؟
أولا أحب أن أوضح شيئا وهي أن مشاركتي في المسلسل الإذاعي جاء عن قناعتي الشديدة وإيماني بعظمة وقوة مواقف الرئيس مبارك ولم أقدم العمل نفاقا أو مجبرا والكل يعلم أنني لا أشارك في شيء لست مقتنعا أو مؤمنا به.. المسلسل يقدم فقط الحقيقة عن شخصية الرئيس مبارك وجوانب جديدة في حياته مع أسرته ويستعرض مواقفه السياسية والتي لم يذع بعضها من قبل وكنا ندهش من موقف مصر فيها، مثل محاولة أمريكا ضرب ليبيا والمجهود الجبار الذي قام به الرئيس مبارك لمنع ضرب ليبيا واعتقد انه لم ينشر عنه أي تفاصيل من قبل.. صحيح أنا ناصري لكن في رأيي الشخصي أن عبد الناصر نفسه لو كان حيا حتي الآن لفعل نفس ما فعله بعده الرئيس السادات والرئيس مبارك لان التغيرات الاقتصادية التي حدثت هي تغييرات عالمية ولو لم يتم التعامل معها بحكمة كانت ستتسبب في كوارث اقتصادية خطيرة للبلد، فحتى الصين التي هي الآن معقل الشيوعية أصبحت تفتح أبوابها أمام الاقتصاد الحر والاستثمارات الأجنبية.
****
من جريدة القدس العربى 15 أبريل 2009
نور الشريف : نصر الله كان يمثل بالنسبة لنا أحد رموز المقاومة لكنني أظن أن العظمة أخذته في وقت من الأوقات فأخطأ في حقنا ويجب أن يفهم جيدا أنه وغيره لا يستطيع أن يشكل خطرا على مصر وإلا سيكون الرد قاسيا ، فنحن نختلف كفنانين مع السلطة في بعض الأحيان وننتقدها في أعمالنا لكننا لا نسمح بأن يسئ أحد إليها مهما كان فما بالك بأن يؤذيها نصر الله أو غير نصر الله من أي جنسية عربية أو أجنبية ، ولا نسمح أن ينالوا من أمننا وأتمنى أن يأخذ القانون مجراه معهم.
*****
حقا لقد أصبحنا فى آخر الزمان واقتربت الساعة
من موقع شبكة قنوات العرب آرت
نور الشريف: الشذوذ الجنسي حق من حقوق الإنسان
11 أكتوبر 2009
دافع الـ (.....) نور الشريف عن "الشذوذ الجنسي"، معتبره واحداً من حقوق الإنسان. يستضيف الإعلامي عمرو الليثي الفنان نور الشريف، في إحدى حلقات برنامج "واحد من الناس" التي تُذاع الخميس المقبل.
وألمح نور في تصريحاته المثيرة للجدل إلى تواجد "الشذوذ" بين الفنانين، حيث لم يرد بالنفي على سؤال الليثي حول هذا الموضوع. ويأتي ذلك بعد أسبوع ساخن عاشه نور الشريف، عقب إدراج اسمه ضمن شبكة "للشواذ جنسياً"، في تقرير لإحدى الصحف. ويريد العودة والزواج ببوسي مجددا للرد على الفضيحة .
*****
الشذوذ الجنسي .. الكارثة القادمة
يُعتبر الشذوذ الجنسي من وَجهة نظر الشريعة الإسلامية ممارسة غير طبيعية، وخلقا منحرفا عن الفطرة الإنسانية السليمة، ويُعَدُّ الشاذ جنسياً عاصياً لله جَلَّ جَلالُه فيستحق العقاب في الدنيا والآخرة ما لم يَتُب إلى الله الغفور الرحيم، وذلك لأن الشذوذ الجنسي يُعَدُّ عدواناً وظلماً وتجاوزاً لحدود الله. وقد حرَّم الإسلام الشذوذ الجنسي تحريما شديدا وجعل عقوبته شديدة فقال صلى الله عليه وسلم: "مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ".
ولقد انتشر الشذوذ الجنسي في المجتمعات الغربية حيث وجد حماية دستورية واعترافاً في قوانين بعض البلاد، التي تدّعي أنها تحافظ على حقوق الإنسان فإذا هي تحول هذا الإنسان إلى مستوى أدنى من البهائم بانحرافه عن الفطرة السوية. وبمراجعة هذا التحول في المسار المنحرف لجوهر حقوق الإنسان نجد أنه إلى ما قبل عام 1973 كان الشذوذ الجنسي مُدرجًا في قائمة الاضطرابات النفسية في الكتيّب التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، الذي يُعتبر المصدر الرئيس لتشخيص الاضطرابات النفسية في أمريكا وفي أغلب دول العالم. إلا أن ضغوط جمعيات الشواذ جنسيا قد تسببت في تشكيل لجنة لمراجعة موقف الكتيّب من الشذوذ الجنسي، وقررت اللجنة بسرعة لم يسبق لها مثيل في مثل هذه الحالات وبتعدّي كثير من القنوات الشرعية المعتادة حذف الشذوذ الجنسي كاضطراب نفسي من الكتيب التشخيصي، إلا أنها احتفظت في الكتيب بحالة تعرف بأنها عدم رضا الشخص عن اتجاهه الجنسي بحيث يسبب له ألما نفسيا شديدا، ولكن سرعان ما اختفى حتى ذلك التعريف من الكتيب.
الآن هذا الانحراف عن الفطرة السوية يجد ملاذا تحت حماية منظمات حقوق الإنسان فكما نعرف أن بعض بنود وثيقة حقوق الإنسان, وأيضا اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة تحمل كل منهما بنودا يتم تفسيرها في معظم المؤتمرات بإيفاء الشواذ حقوقهم, ولا ننسى تلك المسيرة الهائلة للشواذ من الشباب في مؤتمر لاهاي للمطالبة بحقوقهم, تحت مظلة ذلك المؤتمر الخاص بالمرأة!!
وما نشرته المهندسة كاميليا حلمي رئيس اللجنة الإسلامية العالمية للمرأة والطفل إحدى لجان المجلس الإسلامي العالمي للدعوة والإغاثة، ومنسق ائتلاف المنظمات الإسلامية في الأمم المتحدة عن اجتماع كبرى المنظمات العالمية لحقوق الإنسان وأشهرها على الإطلاق لإعداد مسودة بيان يطالب بضمان الحقوق كافة للشواذ، على المستوى الدولي القانوني والتشريعي، وقد ساندت هذا البيان 66 دولة!!
وقد طالب الشواذ في هذا البيان باستبدال مصطلح الشواذ Homosexuals، الذي صار يغضب الفئات المختلفة من الشواذ لأنه يعبر - وفقا لقولهم - عن فئة واحدة فقط، وهي فئة الشواذ من الرجال Gays، أما باقي الفئات (الشاذات، ومتعددو الممارسات، والمتحولون) فلا يجدون أنفسهم في هذا المصطلح، لذا قرروا استبداله بمصطلح LGBT، حيث يرمز كل حرف فيه إلى نوع مختلف من الشواذ فحرف (L) يرمز للسحاقيات Lesbians، وحرف (G) يرمز للشواذ الرجال Gays، وحرف (B) يرمز لمتعددي الممارسات Bisexuals، والحرف (T) يرمز للمتحولين Transgender. كما يتم التعبير عن الشذوذ بمصطلحي "الهوية الجندرية Gender Identity والتوجه الجنسي Sexual Orientation .. وقد بنت تلك المنظمات الحقوقية العالمية بيانها الذي ألقته أمام الجمعية العمومية للأمم المتحدة في 18 كانون الأول (ديسمبر) 2008، على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، الذي يقر بأن حقوق الإنسان مكفولة للجميع بالتساوي. ولأول مرة في تاريخ الجمعية العامة للأمم المتحدة، يتم إلقاء مثل هذا البيان وأمام وفود العالم أجمع، ويؤكد البيان حماية حقوق الإنسان الموجودة في القانون الدولي، ويرتكز في ذلك على بيان تم إعلانه بواسطة 54 دولة في النرويج عام 2006، كما يرتكز على تاريخ طويل للأمم المتحدة في حماية حقوق الشواذ؛ حيث أصدرت لجنة حقوق الإنسان بالأمم المتحدة عام 1994، في أستراليا، اتفاقية رئيسة تنص على أن قانون حقوق الإنسان يمنع التمييز المبني على التوجه الجنسي، ومنذ ذلك الوقت فإن آليات الأمم المتحدة لحقوق الإنسان قد دانت الانتهاكات بسبب الهوية الجندرية، والتوجه الجنسي، كما تدعو الدول الأطراف في تلك الاتفاقية لوقف التمييز ضد الشواذ في القانون والسياسة.
سيقول قارئ ما إن هذا الإصرار من هذه المنظمات على إيفاء هؤلاء الشواذ ما يقال إنها حقوقهم قضية لا تخصنا هنا في عالمنا الإسلامي, فلنا شريعتنا ونحن نحافظ عليها, ولكن الواقع الآن هو التدخل القسري من هذه المنظمات للقضايا الداخلية والإقليمية طالما أن هذه الدولة قد صادقت وليست وقعت فقط علي هذه الاتفاقيات, ولا يغيب عنا التدخل من هذه المنظمات التي تدافع عن الشواذ في إجراءات محاكمة بعض الشواذ في دولة مصر، التي طالبوا فيها بإلغاء العقوبة عنهم، خصوصا أن هناك إصرارا من قبل ممثل برنامج مراقبة حقوق الإنسان للشواذ على انتشار هذه الحقوق وحمايتها وقوله: يجب على الأمم المتحدة أن تستخدم القوة؛ لوقف العنف والانتهاكات، فلم يعد هناك مكان لإنصاف الحلول حين يتناول الأمر حقوق الإنسان!!
الدفاع عن الشواذ عالميا أصبح يمتد أثره للأدب والسينما والروايات التي تتحدث عنه وكأنه خيار إنساني لا عقاب عليه بل نجد بعض المدونات باللغة العربية تتحدث عن هذه الحقوق وتشجع الشاذين على أن يكسروا (التابو ضدهم)!! وتم تشكيل لجان واتحادات وهيئات عالمية للدفاع عنهم وما يقال إنها فوبيا من الشذوذ ويطالبون بمواصلة النضال المشترك، لإحداث التغيير التدريجي في ثقافات الشعوب للوصول إلى ما يهدفون إليه، من إعطاء الشواذ الحقوق كافة، التي يتمتع بها الأسوياء، ناهيك عن إلغاء القوانين كافة، التي تجرم ذلك الفعل.
منذ أيام عندما تم اختيار ملكة جمال أمريكا وأبدت رأيها في الشذوذ وأنها تعارضه, احتجت هذه المنظمات والهيئات واتخذت موقفا سلبيا منها لأنها عارضت هذا الشذوذ!! لأن في أمريكا الآن 50 مليون شاذ!!
ما يلاحظ أيضا أن هناك دراسات مكثفة تنشر في بعض المؤلفات والمواقع للإيحاء بأن هذا الشذوذ من الفطرة أو الجينات الوراثية وعندما سئل الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي عن ذلك أجاب بقوله: (هذه الرذيلة لم تُرَ قبل قوم لوط؛ فنرى القرآن يقول: "وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ" (العنكبوت 28) فهم الذين ابتكروه؛ ولذلك ظلّت البشرية قرونًا - والله أعلم بها - لم يحدث فيها هذا الأمر فهؤلاء هم الذين ابتكروا هذه الفاحشة، وقد جاء رسولهم ونهاهم عن هذا الأمر نهيًا شديدًا في غاية الغلظة، وانتهى أمرهم بتطهير الأرض من شرهم؛ حيث تعرضوا لعقوبتين: جعل الله عالي قريتهم سافلها من ناحية "وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنْضُودٍ * مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ" (هود 83). وهكذا عاقبهم الله - عز وجل - بهذه العقوبة، وطهَّر الأرض من شرهم.
كل الرسالات السماوية أنكرت هذا الأمر وتحدثت عن قوم لوط. والحضارة الغربية تريد أن تجعل هذا الأمر معتادًا، بل أكثر من ذلك أرادت أن تقننه وأن تجعله أمرًا قانونيًا وهذه هي المصيبة الكبرى. ولو اكتفى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء؛ فإن العالم سينتهي بعد جيل واحد، فهذا ضد سريان الوجود وبقاء النوع,
** إننا أمام كارثة إنسانية لا بد من مواجهتها بمختلف الوسائل ولا بد للمنظمات والاتحادات العالمية الإسلامية من عدم الصمت أمام هذا التدخل الأممي لفرض هذه الحقوق والعقوبات على من لا يطبقها.
الكاتب: د.نورة خالد السعد
المصدر: http://www.aleqt.com/2009/04/23/article_219933.html
*****
من موقع لواء الشريعة
الشذوذ الجنسي ... بين حزم الشريعة وتهاون القوانين
محسن عبد المقصود
21 - 7 - 2009
تعتبر الديانات السماوية عمومًا، الأفعال المثلية والمثليين شواذ وغير طبيعيين، ويجب التصدي لهم ومنعهم من إفساد المجتمعات، أما الأديان الوضعية؛ مثل البوذية فتتسامح معهم ومع أفعالهم.
ويُعتبر الشذوذ الجنسي من وَجهة نظر الشريعة الإسلامية ممارسة غير طبيعية، وخلقًا منحرفًا عن الفطرة الإنسانية السليمة، ويُعَدُّ الشاذ جنسيًّا عاصيًّا لله جَلَّ جَلالُه؛ فيستحق العقاب في الدنيا والآخرة ما لم يَتُب إلى الله الغفور الرحيم؛ وذلك لأن الشذوذ الجنسي يُعَدُّ عدوانًا وظلمًا وتجاوزًا لحدود الله.
وهذه الرذيلة لم تُرَ قبل قوم لوط؛ فالقرآن يقول: {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ} [العنكبوت: 28]، فهم الذين ابتكروه؛ ولذلك ظلَّت البشرية قرونًا لم يحدث فيها هذا الأمر، فهؤلاء هم الذين ابتكروا هذه الفاحشة، وقد جاء رسولهم ونهاهم عن هذا الأمر نهيًا شديدًا في غاية الغلظة، وانتهى أمرهم بتطهير الأرض من شرهم؛ فجعل الله عالي قريتهم سافلها: {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنْضُودٍ * مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ} [هود: 83].
وهكذا عاقبهم الله عز وجل بهذه العقوبة، وطهَّر الأرض من شرهم؛ قال تعالى: {أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِين، وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ} [الشعراء: 165-166]، وقال تعالى: {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ، إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ} [الأعراف: 80-81].
وقال صلى الله عليه وسلم: (مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ؛ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ) [رواه أحمد والأربعة، ورجاله موثقون].
والمشرع المسلم ذهب إلى أبعد من ذلك؛ حيث حرم على الرجال كشف عوراتهم أمام بعضهم البعض، حيث صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: (غط فخذك؛ فإن فخذ الرجل من عورته) [رواه البخاري]، وصح عنه صلى الله عليه وسلم أيضًا: (لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة، ولا يُفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد، ولا تُفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد) [رواه مسلم].
وقد أقر جمهور فقهاء السنَّة والصاحبان من الحنفية بأنَّ اللائط يُعاقب بمثل الزاني، بحيث يرجم المحصن ويجلد غيره، فالشافعية يقولون بأن: (حد اللواط هو حد الزنا)، بدليل ما رواه البيهقي عن أبي موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أتى الرجلُ الرجلَ؛ فهما زانيان) [رواه البيهقي، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع، (282)].
وقال المالكية والحنابلة بوجوب الرجم في اللواط، بغض النظر إذا ما كان الفاعل محصنًا أو غير محصن، ويُرجم المفعول به أيضًا إن كان بالغًا، راضيًا بالفعل.
لكن خالف أبو حنيفة؛ فذهب إلى أن اللوطي يعزَّر فقط و لا يُحد، من منطلق أنه لا اختلاط للأنساب بالمثلية، ولا يترتب عليه حدوث مناعات تؤدي إلى القتل، ولا يتعلق به المهر، فليس هو زنا كما يرى، ورغم موقف أبي حنيفة هذا إلا أن محمد وأبا يوسف أفتيا أن الحد في اللواطة كالزنا، وفي حالة تكرار اللواط؛ يُقتل حسب ما أفتى معظم الحنفيَّة.
وقد انتشرت ظاهرة الشذوذ الجنسي بمجتمعاتنا العربية، منتقلة من المجتمعات الغربية المنحلة، فتحت شعار حقوق الإنسان فتحت على مجتمعاتنا أبواب جهنم، والعجيب أن القانون الوضعي في أغلب البلاد العربية لا يعاقب على ممارسة الشذوذ، سواء أكان لواطًا أو سحاقًا، ولاسيما إذا كان من يمارس الشذوذ الجنسي من السياح أو الأجانب، حيث تحولت بعض بلادنا العربية إلى بؤر للسياحة الجنسية دون حسيب أو رقيب.
وتتدخل منظمات حقوق الإنسان الغربية للدفاع عن الشواذ، وتطالب بعدم توقيع أية عقوبة عليهم، والغريب أن المنظمات العربية العاملة في نفس المجال تختط خطها وتفعل مثلها؛ فعلى سبيل المثال قدمت منظمة "هيومن رايتس ووتش" والجمعية المغربية لحقوق الإنسان، عريضة تطالب الحكومة المغربية بإبطال العمل بفصل في القانون الجنائي ينص على معاقبة الشواذ جنسيًّا بالسجن، كما تطالب بإطلاق سراح ستة رجال مسجونين حاليًا بموجب هذا الفصل من القانون الجنائي.
والعقوبة في القانون المغربي مع ذلك غير رادعة؛ فأورد الفصل المتعلق بتجريم الشذوذ في باب انتهاك الآداب في الفرع السادس من القانون الجنائي في مادته 489، أنه يعاقب من ستة أشهر إلى ثلاثة سنوات، وغرامة من 200 إلى 1000 درهم مغربي، من ارتكب فعلًا من أفعال الشذوذ الجنسي مع شخص من جنسه، وهذه عقوبة خفيفة لا تردع أهل المعاصي والأهواء.
وانتشر الشذوذ الجنسي في المجتمعات الغربية، ووجد حماية دستورية واعترافًا في قوانين بعض البلاد، التي تدَّعي أنها تحافظ على حقوق الإنسان، فإذا هي تحول هذا الإنسان إلى مستوى أدنى من البهائم بانحرافه عن الفطرة السوية.
وبمراجعة هذا التحول في المسار المنحرف لجوهر حقوق الإنسان؛ نجد أنه إلى ما قبل عام 1973م، كان الشذوذ الجنسي مُدرجًا في قائمة الاضطرابات النفسية في الكتيب التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، الذي يُعتبر المصدر الرئيسي لتشخيص الاضطرابات النفسية في أمريكا وفي أغلب دول العالم.
إلا أن ضغوط جمعيات الشواذ جنسيًّا قد تسببت في تشكيل لجنة لمراجعة موقف الكتيب من الشذوذ الجنسي، وقررت اللجنة بسرعة لم يسبق لها مثيل في مثل هذه الحالات، وبتعدِّي كثير من القنوات الشرعية المعتادة حذف الشذوذ الجنسي كاضطراب نفسي من الكتيب التشخيصي، إلا أنها احتفظت في الكتيب بحالة تُعرف بأنها عدم رضا الشخص عن اتجاهه الجنسي، بحيث يسبب له ألمًا نفسيًّا شديدًا، ولكن سرعان ما اختفى حتى ذلك التعريف من الكتيب.
والآن يجد هذا الانحراف عن الفطرة السوية ملاذًا تحت حماية منظمات حقوق الإنسان، فكما نعرف أن بعض بنود وثيقة حقوق الإنسان، وأيضًا اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة تحمل كل منهما بنودًا يتم تفسيرها في معظم المؤتمرات بإيفاء الشواذ حقوقهم، ولا ننسَ تلك المسيرة الهائلة للشواذ من الشباب في مؤتمر "لاهاي" للمطالبة بحقوقهم، تحت مظلة ذلك المؤتمر الخاص بالمرأة!
وأصبح الدفاع عن الشواذ عالميًّا يمتد أثره للأدب والسينما والروايات التي تتحدث عنه، وكأنه خيار إنساني لا عقاب عليه، بل نجد بعض المدونات باللغة العربية تتحدث عن هذه الحقوق وتشجع الشاذين على أن يكسروا "التابو ضدهم"!
وتم تشكيل لجان واتحادات وهيئات عالمية للدفاع عنهم، وما يُقال إنها "فوبيا من الشذوذ"، ويطالبون بمواصلة "النضال المشترك"؛ لإحداث التغيير التدريجي في ثقافات الشعوب للوصول إلى ما يهدفون إليه، من إعطاء الشواذ الحقوق كافة، التي يتمتع بها الأسوياء، ناهيك عن إلغاء القوانين كافة التي تجرم ذلك الفعل.
*****
القرآن الكريم و الإنجيل – ضد الشذوذ الجنسي !
ما جاء ذكره في القرآن الكريم حول الشذوذ الجنسي :
بسم الله الرحمن الرحيم
” وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ* إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ * وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ * فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ * وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ “الأعراف.
” وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَت تَّعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ ” الأنبياء.
“ وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ * أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ * فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ * فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِينَ * وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَسَاء مَطَرُ الْمُنذَرِينَ * قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ ” النمل .
وأنظر أيضا - مهم جدا- سورة هود الآيات 77- 83 ، وسورة العنكبوت الآيات 32 - 35 ، وسورة النجم الآيات 53 إلى 55. وسورة الحجر الآيات 57 إلى 77 . وسورة القمر الآيات 33 إلى 40.
" واللذان يأتيانها منكم فآذوهما فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما إن الله كان توابا رحيما " النساء آية 16. وقد ذكر السحاق فى الآية 15 أي السابقة لها.
ما جاء ذكره في الإنجيل (الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد) حول الشذوذ الجنسي :
“وَبَيْنَمَا هُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ حُكَمَاءُ صَارُوا جُهَلاَءَ، وَأَبْدَلُوا مَجْدَ اللهِ الَّذِي لاَ يَفْنَى بِشِبْهِ صُورَةِ الإِنْسَانِ الَّذِي يَفْنَى، وَالطُّيُورِ، وَالدَّوَابِّ، وَالزَّحَّافَاتِ. لِذلِكَ أَسْلَمَهُمُ اللهُ أَيْضًا فِي شَهَوَاتِ قُلُوبِهِمْ إِلَى النَّجَاسَةِ، لإِهَانَةِ أَجْسَادِهِمْ بَيْنَ ذَوَاتِهِمِ. الَّذِينَ اسْتَبْدَلُوا حَقَّ اللهِ بِالْكَذِبِ، وَاتَّقَوْا وَعَبَدُوا الْمَخْلُوقَ دُونَ الْخَالِقِ، الَّذِي هُوَ مُبَارَكٌ إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ. لِذلِكَ أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى أَهْوَاءِ الْهَوَانِ، لأَنَّ إِنَاثَهُمُ اسْتَبْدَلْنَ الاسْتِعْمَالَ الطَّبِيعِيَّ بِالَّذِي عَلَى خِلاَفِ الطَّبِيعَةِ، وَكَذلِكَ الذُّكُورُ أَيْضًا تَارِكِينَ اسْتِعْمَالَ الأُنْثَى الطَّبِيعِيَّ، اشْتَعَلُوا بِشَهْوَتِهِمْ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ، فَاعِلِينَ الْفَحْشَاءَ ذُكُورًا بِذُكُورٍ، وَنَائِلِينَ فِي أَنْفُسِهِمْ جَزَاءَ ضَلاَلِهِمِ الْمُحِقَّ. وَكَمَا لَمْ يَسْتَحْسِنُوا أَنْ يُبْقُوا اللهَ فِي مَعْرِفَتِهِمْ، أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى ذِهْنٍ مَرْفُوضٍ لِيَفْعَلُوا مَا لاَ يَلِيقُ” (رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية) .
“لاَ تُضَاجِعْ ذَكَرًا مُضَاجَعَةَ امْرَأَةٍ. إِنَّهُ رِجْسٌ” (سفر اللاويين 18: 22)
"وإذا اضطجع رجل مع ذكر اضطجاع امرأة فقد فعلا كلاهما رجسا.إنهما يقتلان.دمهما عليهما." (سفر اللاويين 20: 13)
“أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ الظَّالِمِينَ لاَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ؟ لاَ تَضِلُّوا: لاَ زُنَاةٌ وَلاَ عَبَدَةُ أَوْثَانٍ وَلاَ فَاسِقُونَ وَلاَ مَأْبُونُونَ وَلاَ مُضَاجِعُو ذُكُورٍ، وَلاَ سَارِقُونَ وَلاَ طَمَّاعُونَ وَلاَ سِكِّيرُونَ وَلاَ شَتَّامُونَ وَلاَ خَاطِفُونَ يَرِثُونَ مَلَكُوتَ اللهِ” (رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 6: 9، 10)
“وَلكِنَّنَا نَعْلَمُ أَنَّ النَّامُوسَ صَالِحٌ، إِنْ كَانَ أَحَدٌ يَسْتَعْمِلُهُ نَامُوسِيًّا. عَالِمًا هذَا: أَنَّ النَّامُوسَ لَمْ يُوضَعْ لِلْبَارِّ، بَلْ لِلأَثَمَةِ وَالْمُتَمَرِّدِينَ، لِلْفُجَّارِ وَالْخُطَاةِ، لِلدَّنِسِينَ وَالْمُسْتَبِيحِينَ، لِقَاتِلِي الآبَاءِ وَقَاتِلِي الأُمَّهَاتِ، لِقَاتِلِي النَّاسِ، لِلزُّنَاةِ، لِمُضَاجِعِي الذُّكُورِ، لِسَارِقِي النَّاسِ، لِلْكَذَّابِينَ، لِلْحَانِثِينَ، وَإِنْ كَانَ شَيْءٌ آخَرُ يُقَاوِمُ التَّعْلِيمَ الصَّحِيحَ، حَسَبَ إِنْجِيلِ مَجْدِ اللهِ الْمُبَارَكِ ” (رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس) .
ويقول الرابى حونا فى المدراش باسم الرابى يوسف : إن جيل طوفان نوح لم يمح من على وجه الأرض إلا بعدما كتب عقود زواج لزواج رجل ورجل ، وزواج بين إنسان وحيوان.
ويصف اليهود الأرثوذكس اللواط بأنه تمرد ضد الله وتجاوز لحدوده.
****
حكم الشريعة الإسلامية فى اللواط
اللواط
اللِّواط في اللغة هو اللُّصوق ، و لاطَ الرجلُ لِوَاطاً و لاوَطَ ، أَي عَمِل عَمَل قومِ لُوطٍ أي وطء الدُّبُر ، و سُمي لواطاً لالتصاق اللواطي بالملُوطِ به ، أو لأنه فعل قوم لُوط .
و اللواط هو الاتصال الجنسي بين ذكرين ، و هو نوع من أنواع الممارسات الجنسية الشاذَّة التي تسبب أضراراً بالغة الخطورة على الصعيدين الفردي و الاجتماعي .
يُعتبر اللِّواط في الشريعة الإسلامية من أشنع المعاصي و الذنوب و أشدها حرمةً و قُبحاً و هو من الكبائر التي يهتزُّ لها عرش الله جَلَّ جَلالُه ، و يستحق مرتكبها سواءً كان فاعلاً أو مفعولاً به القتل ، و هو الحد الشرعي لهذه المعصية في الدنيا إذا ثبت ارتكابه لهذه المعصية بالأدلة الشرعية لدى الحاكم الشرعي ، و في الآخرة يُعذَب في نار جهنم إذا لم يتُب مقترف هذا الذنب العظيم من عمله .
يقول الدكتور محمود حجازي في كتابه و هو يشرح بعض المخاطر الصحية الناجمة عن ارتكاب اللواط : إن الأمراض التي تنتقل عن طريق الشذوذ الجنسي ( اللواط ) هي :
1- مرض الإيدز مرض فقد المناعة المكتسبة الذي يؤدي عادة إلى الموت .
2- التهاب الكبد الفيروسي .
3- مرض الزهري .
4- مرض السيلان .
5- مرض الهربس .
6- التهابات الشرج الجرثومية .
7- مرض التيفوئيد .
8- مرض الاميبيا .
9- الديدان المعوية .
10- ثآليل الشرج .
11- مرض الجرب .
12- مرض قمل العانة .
13- فيروس السايتوميجالك الذي قد يؤدي إلى سرطان الشرج .
14- المرض الحبيبي اللمفاوي التناسلي .
تاريخ اللِّواط :
يبدو أن هذا الإنحراف الخُلقي بدأ لأول مرة في قوم لُوط و لم يكن الناس يفعلون ذلك من قبل ، و يَدُّلُ على ذلك قول الله تعالى : { وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ * إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ }
و تدل بعض الأحاديث على أن المُعلِّمُ الأول لهذا الانحراف الخطير هو إبليس ( لعنه الله ) ، فقد رَوى أبو بصير عَنْ أَحَدِهِمَا ( عليهما السلام ) فِي قَوْمِ لُوطٍ ( عليه السلام ) إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ فَقَالَ :
" إِنَّ إِبْلِيسَ أَتَاهُمْ فِي صُورَةٍ حَسَنَةٍ فِيهِ تَأْنِيثٌ ، عَلَيْهِ ثِيَابٌ حَسَنَةٌ ، فَجَاءَ إِلَى شَبَابٍ مِنْهُمْ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَقَعُوا بِهِ ، فَلَوْ طَلَبَ إِلَيْهِمْ أَنْ يَقَعَ بِهِمْ لَأَبَوْا عَلَيْهِ ، وَ لَكِنْ طَلَبَ إِلَيْهِمْ أَنْ يَقَعُوا بِهِ ، فَلَمَّا وَقَعُوا بِهِ الْتَذُّوهُ ، ثُمَّ ذَهَبَ عَنْهُمْ وَ تَرَكَهُمْ ، فَأَحَالَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ " .
و لقد بعث الله عَزَّ و جَلَّ إلى هؤلاء القوم نبيه لُوط ( عليه السَّلام ) ، لكنهم كذَّبوه و أصرّوا على ارتكاب الفاحشة و اللواط حتى أنزل الله عليهم العذاب .
قال عَزَّ مِنْ قائل : { وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ * إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ * وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ * فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ * وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ } .
و قال جَلَّ جَلالُه : { كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ * إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ * فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ * أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ * وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ * قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ * قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُم مِّنَ الْقَالِينَ * رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ * فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ * ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ * وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَسَاء مَطَرُ الْمُنذَرِينَ * إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ * وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ } .
حكم اللِّواط في الشريعة الإسلامية :
يُعتبر اللِّواط في الشريعة الإسلامية من أشنع المعاصي و الذنوب و أشدها حرمةً و قُبحاً و هو من الكبائر التي يهتزُّ لها عرش الله جَلَّ جَلالُه ، و يستحق مرتكبها سواءً كان فاعلاً أو مفعولاً به القتل ، و هو الحد الشرعي لهذه المعصية في الدنيا إذا ثبت ارتكابه لهذه المعصية بالأدلة الشرعية لدى الحاكم الشرعي ، و في الآخرة يُعذَب في نار جهنم إذا لم يتُب مقترف هذا الذنب العظيم من عمله .
فقد رَوى أبو بكر الْحَضْرَمِيِّ عَنْ الإمام جعفر بن محمد الصَّادق ( عليه السلام ) أنهُ قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) : " مَنْ جَامَعَ غُلَاماً جَاءَ جُنُباً يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنَقِّيهِ مَاءُ الدُّنْيَا وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ جَهَنَّمَ وَ سَاءَتْ مَصِيراً " .
ثُمَّ قَالَ : " إِنَّ الذَّكَرَ لَيَرْكَبُ الذَّكَرَ فَيَهْتَزُّ الْعَرْشُ لِذَلِكَ ، وَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيُؤْتَى فِي حَقَبِهِ فَيَحْبِسُهُ اللَّهُ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ حِسَابِ الْخَلَائِقِ ، ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى جَهَنَّمَ فَيُعَذَّبُ بِطَبَقَاتِهَا طَبَقَةً طَبَقَةً حَتَّى يُرَدَّ إِلَى أَسْفَلِهَا وَ لَا يَخْرُجُ مِنْهَا " .
وَ رُوِيَ عَنْ يُونُسَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أنهُ قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : " حُرْمَةُ الدُّبُرِ أَعْظَمُ مِنْ حُرْمَةِ الْفَرْجِ إِنَّ اللَّهَ أَهْلَكَ أُمَّةً بِحُرْمَةِ الدُّبُرِ ، وَ لَمْ يُهْلِكْ أَحَداً بِحُرْمَةِ الْفَرْجِ " .
وَ رَوى السَّكُونِيّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ( عليه السلام ) أنهُ قَالَ : قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام ) : " اللِّوَاطُ مَا دُونَ الدُّبُرِ ، وَ الدُّبُرُ هُوَ الْكُفْرُ " .
كيف يثبُت اللواط ؟
يثبُت اللواط الموجب للحد بالطرق التالية :
1. إقرار الفاعل أو المفعول أربع مرات بشرط أن يكون عاقلاً بالغاً مختاراً ، كما هي الحال في الزنا .
2. شهادة أربعة رجال عدول ، و لا تقبل شهادة النساء إطلاقاً ، لا منضمات و لا منفردات ، و إذا انتفت البينة و الإقرار فلا يمين على من أنكر .
3. عِلْمُ الحاكم ، فانه يقيم الحدَّ على الفاعل و المفعول إذا قبضهما بالجُرم المشهود ، تماماً كما هي في الزاني و الزانية . قال صاحب الجواهر و المسالك : " لأن علم الحاكم أقوى من البينة " .
حد اللواط :
اتفق الفقهاء على أن حد اللواط على الفاعل و المفعول القتل ، فيما لو دخل القضيبُ أو شيء منه في الدُبُر ، و كان كل من الفاعل و المفعول عاقلاً بالغاً مختاراً ، و لا فرق بين أن يكون كلاً منهما مُحْصَناً أو غير مُحْصَن ، أو مسلماً أو غير مسلم .
كيفية إجراء الحد :
ذهب المشهور إلى أن الحاكم مخيَّرٌ بين أن يضربه بالسيف ، أو يحرقه بالنار ، أو يلقيه من شاهق مكتوف اليدين و الرجلين ، أو يهدم عليه جداراً ، و له أيضاً أن يجمع عليه عقوبة الحرق و القتل ، أو الهدم و الإلقاء من شاهق .
Wapher
del.icio.us
