العلم هو القوة

هذان الكورسان كانا مشهورين للغاية فى التسعينات وربما الثمانينات فى مصر وكانت دار الشروق هى متعهدة بيعهما وقد اشتراهما لى أبى من معرض القاهرة للكتاب آنذاك وكان الفيلمان ولا يزالان غاية فى الإمتاع . كونهما رسوم متحركة متقنة بالإضافة إلى اللكنة البريطانية المحببة ، وبالإضافة لكونهما قصة ممتعة عن كائن فضائى هو مازى ، يهبط من الفضاء إلى مملكة خيالية غير موجودة تسمى جوندولاند ، وتدور الأحداث حول الأسرة الملكية المكونة من الملك والملكة والأميرة سيلفيا .. كما تظهر شخصية المسؤول عن ساعة بيج بين السيد نورمان وهو شخصية ظريفة ومؤثرة للغاية .. وشخصية الجناينى بوب جناينى القصر الملكى . كما تظهر شخصية كورفاكس الشرير الذى يحب سيلفيا ويريد الوقيعة بينها وبين بوب الذى تحبه ويحبها . وفضح قصتهما عند الملك والملكة.

وقد أنتجت هيئة الإذاعة البريطانية هذا الكورس فى الأصل لتعليم الإنجليزية لكنه لاحقا ترجم إلى لغات أخرى مثل الأسبانية والروسية والفرنسية والألمانية والإيطالية والإسبرانتو والويلزية.

كورس Muzzy in Gondoland أى مازى فى جوندولاند

إنتاج 1986 .. من إنتاج هيئة الإذاعة البريطانية BBC. وإخراج وإنتاج شركة ريتشارد تايلور للرسوم المتحركة. والموسيقى : بيتر شيد Peter Shade. وتأليف : ريتشارد تايلور و ويندى هاريس و جوى هامبروك.

يبدأ الفيلم بتقديم كل شخصية لنفسها وتعريف المشاهدين بنفسها. ثم تبدأ الأحداث عندما يقرر بوب الزواج بسيلفيا والهروب بها وقد وكان كل منهما يحب الآخر.وكان العالِم الشرير كورفاكس أيضا يحب سيلفيا ولما رأى اعتزام بوب الهرب مع يلفيا أسرع إلى الملك والملكة (ملك وملكة جوندولاند) ليبلغهما بما حصل. فقرر الملك الغاضب إرسال مروحية (هليوكوبتر) لتعقبهما وإعادتهما. وتم ذلك وأعيدت سيلفيا إلى قصر الملك ، بينما أودع بوب فى السجن. وهناك يلتقى بمازى الكائن الفضائى الأخضر العملاق والذى يخبره بأنه أودع السجن لأنه يأكل عدادات انتظار السيارات فى ميدان المدينة. ثم أكل مازى قضبان زنزانة السجن وقفز هو وبوب من النافذة وتحررا من السجن وهبطا فى نهر. ثم اجتازاه واتجها عائدين إلى القصر.

وفى تلك الأثناء ، فى القصر كان كورفاكس يحاول مغازلة سيلفيا الحزينة والمحبطة دون جدوى ولم تكترث له فحزن للغاية ، وتحطم قلبه ، وقرر استنساخ الأميرة على الحاسوب الخاص به. وكانت المستنسخات البديلات يكرهنه تماما مثل سيلفيا الأصلية الحقيقية ، فغضب كورفاكس وحطم الحاسوب والذى انفجر (لكنه ظل يعمل كما اتضح لاحقا) وأنتج خمسة بدائل أخريات أخذن يتجولان ويطوفن فى أنحاء القصر.

عندما عاد بوب ومازى إلى القصر ، وجدا سيلفيا الحقيقية تقوم ببعض التمرينات فى الحديقة ، أخبرتهما أن ينتظراها فى مخزن الحديقة (كوخ الحديقة) من أجل أن تجلب لهما الطعام ، والساعات (الأكلة المفضلة لمازى) فى الساعة السابعة مساء.

نعود إلى معمل الحاسوب ، حيث أصلح كورفاكس الحاسوب (أو هكذا ظن) وبدأ يأمر الحاسوب بامتصاص وشفط البدائل الستة لسيلفيا . ولكن لسوء الحظ بدلا من أن يمتصهن الحاسوب ، أنتج مستنسخات مزيدات وإضافيات ، مئات منهن ، أخذن يطوفن فى القصر.

ولاحظ الملك هذه البديلات فصعد ليتحرى المكان الذى يأتين منه ويصدرن عنه ، فوجد كورفاكس يحاول إصلاح الحاسوب دون جدوى ، فتطوع الملك لإصلاحه بنفسه وخلع القابس. عندئذ امتص الحاسوب الملك. وتوقف الاستنساخ اللانهائى. وحاول كورفاكس الهروب بالمروحية إذ فشل فى إنقاذ الملك من سجنه داخل الحاسوب. لكن بوب رآه وطارده.

وخلال ذلك قررت سيلفيا والملكة ومازى إنقاذ الملك ، رغم أن مازى قام بمعظم العمل ، بإعادة ترتيب برامج الحاسوب التى ثبتها كورفاكس وأخرج الملك . وعاد بوب ومعه كورفاكس. وقبض على كورفاكس وأبعدوه.ووافق الملك على زواج بوب من سيلفيا. ثم أعاد مازى كافة البديلات إلى داخل الحاسوب. وتزوج بوب وسيلفيا. وغادر مازى الأرض و جوندولاند فى مركبته الفضائية.

فيلم ممتع بالإضافة إلى كتاب مصور جميل .

قام بأداء صوت بوب الجناينى (البستانى) : ديريك جريفيث Derek Griffiths. وهو على هيئة فأر.

الأميرة سيلفيا : سوزان شريدان Susan Sheridan. وهى على هيئة كلبة من فصيلة البودل poodle .

الملك : ويلى راشتون Willie Rushton . وهو على هيئة أسد.

الملكة : ميريام مارجوليس Miriam Margolyes. وهى على هيئة جرذ ضخم giant rat .

مازى : جاك ماى Jack May . وهو غوريلا خضراء مزرقة مغطاة بالفراء من الفضاء غير أرضية.

كورفاكس : ديريك جريفيث Derek Griffiths (قام بثلاثة أدوار هى بوب و كورفاكس و بائع الفواكه). وهو على هيئة عفريت أخضر goblin.

نورمان : بنجامين هويترو Benjamin Whitrow . وهو على هيئة إنسان.

مارى : ميريام مارجوليس Miriam Margolyes (قامت بدورين هما الملكة و مارى) . وهى على هيئة إنسانة.

قطة كورفاكس : سوزان شريدان Susan Sheridan.

الفكهانى (بائع الفواكه) : ديريك جريفيث Derek Griffiths. وهو على هيئة كنغر.

القاضى : بيل ناى Bill Nighy. وهو على هيئة بولدوج.

ويمكن مشاهدة الفيلم مجزأ إلى 20 جزءا قصيرا على اليوتيوب من الرابط التالى :

http://www.youtube.com/view_play_list?p=F81ECA2AC63DB3B6

روابط التحميل:

http://rapidshare.com/files/148969772/Muzzy.part1.rar

http://rapidshare.com/files/148969779/Muzzy.part2.rar

http://rapidshare.com/files/149155527/Muzzy.part3.rar

http://rapidshare.com/files/149155532/Muzzy.part4.rar

http://rapidshare.com/files/149175811/Muzzy.part5.rar

http://rapidshare.com/files/149175812/Muzzy.part6.rar

http://rapidshare.com/files/149190179/Muzzy.part7.rar

http://rapidshare.com/files/149190181/Muzzy.part8.rar

كورس Muzzy Comes Back أى مازى يعود من جديد

إنتاج 1989 وهو يعد الجزء الثاني والتتمة للكورس السابق ... من إنتاج هيئة الإذاعة البريطانية BBC.

يعود مازى الوحش الأخضر آكل الساعات إلى جوندولاند من الفضاء الخارجى من أجل القيام بالمزيد من المغامرات مع أصدقائه.الجميع فى انتظاره وقد أقام الملك نيجيل والملكة عزرا حفلا له.وفى تلك الأثناء اخترع كورفاكس آلة إخفاء. وبمساعدة خادم يدعى ثيمبو (وهو على هيئة بولدوج) خطط لاختطاف أماندا ، ابنة بوب وسيلفيا ، لينتقم من بوب لخداعه إياه وأخذه سيلفيا منه.

نجح كورفاكس وثيمبو فى اختطاف أماندا وهربا بها فى اليخت الخاص بالملك نيجيل. لكن أماندا نزعت السدادة من جسم السفينة فأغرقتها. وقرر الثلاثة النجاة وذهبوا إلى مخبأ كورفاكس وهو كوخ صغير هو فى الحقيقة مركز عمليات كورفاكس. وفى نفس الوقت تعقب مازى و نيجيل و عزرا و بوب و سيلفيا أثر كورفاكس استعادوا يخت الملك ، ووصلوا إلى مخبأ كورفاكس.

وفى الوقت ذاته ظهرت مشكلة لدى كورفاكس و ثيمبو ، فقد جاعت أماندا وتريد الطعام. وبينما يعد الطعام ، ترك ثيمبو آلة الإخفاء فتناولتها أماندا وقامت بتشغيلها.وحاول كورفاكس و ثيمبو البحث عن أماندا دون جدوى. دخل مازى و نيجيل و عزرا و بوب وسيلفيا إلى المخبأ وواجهوا كورفاكس . وكشف ثيمبو للملك نيجيل أن هذا المخبأ هو مركز عمليات . وفى الوقت نفسه أصدرت أماندا أصواتا فعثروا عليها لكنها غير منظورة. وصنع مازى جهاز إخفاء آخر وتمكن من إعادة أماندا لتكون منظورة.وعندئذ عاد الجميع إلى القصر.

وأتشرف بتقديمه لكم بروابط مباشرة وجميعها شغالة وأيضا مع الكتب الخاصة به

والآن مع روابط التحميل:

http://rapidshare.com/files/19324349/MuzzyCB.sfv

http://rapidshare.com/files/19326747/MuzzyCB01.rar

http://rapidshare.com/files/19326815/MuzzyCB02.rar

http://rapidshare.com/files/19326611/MuzzyCB03.rar

http://rapidshare.com/files/19326657/MuzzyCB04.rar

http://rapidshare.com/files/19326525/MuzzyCB05.rar

http://rapidshare.com/files/19326962/MuzzyCB06.rar

http://rapidshare.com/files/19325537/MuzzyCB07.rar

http://rapidshare.com/files/19326913/MuzzyCB08.rar

http://rapidshare.com/files/19326952/MuzzyCB09.rar

http://rapidshare.com/files/19326753/MuzzyCB10.rar

http://rapidshare.com/files/19326853/MuzzyCB11.rar

http://rapidshare.com/files/19326907/MuzzyCB12.rar

http://rapidshare.com/files/19326799/MuzzyCB13.rar

http://rapidshare.com/files/19326735/MuzzyCB14.rar

http://rapidshare.com/files/19326670/MuzzyCB15.rar

http://rapidshare.com/files/19326596/MuzzyCB16.rar

http://rapidshare.com/files/19326787/MuzzyCB17.rar

http://rapidshare.com/files/19326643/MuzzyCB18.rar

http://rapidshare.com/files/19326603/MuzzyCB19.rar

http://rapidshare.com/files/19326803/MuzzyCB20.rar

Book (JPG) http://rapidshare.com/files/19339157/MuzzyBook2-JPG.rar

Book (PDF) http://rapidshare.com/files/19339124/MuzzyBook2-PDF.rar

الباسوورد : Galka

Wapher |

del.icio.us

شوارع بأسماء المدن الفلسطينية السليبة

30
أكتوبر
2009

nermeen — @ 19:31

شارع حيفا :

فى بغداد عاصمة العراق ، وفى دمشق عاصمة سوريا ، وفى نابلس بالضفة الغربية بفلسطين.

شارع يافا :

فى نابلس بالضفة الغربية بفلسطين ، وفى إربد بالأردن ، وفى قلين بمصر شارع جمال عبد الناصر - يافا سابقا. وفى عرقة فى السعودية.

شارع الناصرة :

فى جنين بالضفة الغربية بفلسطين .

شارع صفد :

فى الزرقاء بالأردن ، وفى دمشق بسوريا .

شارع عكا :

فى دمشق بسوريا ، وفى عمان بالأردن ، وفى النزهة بالكويت.

شارع بيسان :

فى خان يونس بقطاع غزة بفلسطين. وفى مخيم اليرموك بعمان بالأردن.

شارع طبريا :

فى جبل الحسين بالأردن.

شارع عسقلان :

فى الزرقاء الجديدة بالأردن ، وفى حى التقدم بدمشق.

شارع بئر سبع:

فى مدينة نصر ، القاهرة ، مصر. وفى جبل الحسين بالأردن.

شارع فلسطين:

فى دمشق بسوريا ، وفى إربد بالأردن ، وفى بغداد بالعراق ، وفى جدة بالسعودية ، وفى المعادى بالقاهرة فى مصر.

وغير الشوارع كذلك هناك :

مستشفى فلسطين :

بالقاهرة فى مصر ، وفى الأردن ، وفى دمشق بسوريا.

فندق فلسطين :

فى بغداد بالعراق ، وفى الموسكى ، القاهرة ، مصر. وفى الإسكندرية بمصر.وفى إب باليمن. وفى مكة بالسعودية.

مطعم فلسطين :

فى إربد بالأردن ، وفى دمشق بسوريا.

مطعم يافا :

فى الدوحة بقطر ، وفى الكويت.

مطعم حيفا :

فى النصيرات ، دير البلح ، قطاع غزة ، فلسطين .

مطعم صفد :

فى إنجلترا.

مطعم الناصرة :

فى رام الله بالضفة الغربية - فلسطين.

مطعم بيسان :

فى دبى بالإمارات ، وفى أريحا بالضفة الغربية بفلسطين.

مطعم الرملة :

فى أبو ظبى والعين فى الإمارات. وفى عمان بالأردن. وفى المحرق فى البحرين.

وهناك العديد من الشركات مسماة باسم هذه المدن . مثل : شركة عسقلان للمقاولات العامة: فى الإمارات. وشركة عسقلان للصناعات الغذائية : فى الأردن. شركة عسقلان للألمنيوم والنجارة, العين فى الإمارات. وشركة عكا الداعمة. حلب فى سوريا.وشركة عكا للألمنيوم واكسسواراتها فى الأردن.وشركة الناصرة لإنتاج اللحوم المجمدة فى العراق.وشركه يافا للتعهدات والمقاولات والديكورات والدهان فى رام الله بالضفة الغربية بفلسطين.وشركة طبريا لمعالجة وتنقية المياه فى القاهرة بمصر. وشركة صفد للهندسة والالكترونيات فى الأمعرى فى رام الله بالضفة الغربية بفلسطين. وشركة صفد فى الرياض بالسعودية.

وكما نرى فإن مصر والقاهرة نصيبهما قليل أو معدوم من ذلك بل إنى أشك أن المصريين والقاهريين يعرفون أسماء هذه المدن وأنها فلسطينية أصلا .. فمتى نرى شوارع ومطاعم ومحلات وشركات ودور سينما ومساجد وفنادق ومشافى وأحياء ومدن فى القاهرة ومصر مسماة باسم هذه المدن السليبة.

Wapher |

del.icio.us

فيلم المومياء

30
أكتوبر
2009

nermeen — @ 12:12

فيلم مصري من إنتاج المؤسسة العامة للسينما عام 1969 فى عهد الزعيم الخالد جمال عبد الناصر. إخراج وتأليف وسيناريو وحوار : شادي عبد السلام, يتناول قضية سرقة الآثار المصرية. نال الكثير من الجوائز الدولية واحتفلت به مهرجانات عالمية. اختير ضمن قائمة أحسن مئة فيلم على مستوى العالم.

الفيلم الأفضل فى تاريخ السينما المصرية ، الفيلم الأكثر سحرا ، الأكثر اكتمالا ، الأكثر تأثيرا فى تكوين شخصيتي السينمائية ، فالفيلم يعتمد على قاعدة مهمة جدا " السينما صورة " فالصورة التى قدمها شادي عبد السلام فى الفيلم لا تخطئها عين و حتما ستنبهر بها حتى إذا لم يستهويك الفيلم ، كل كادر فى هذا الفيلم هو بمثابة لوحة فنية رائعة تستشعر أنها رسمت بيد فنان تشكيلي و ما دعم ذلك إكسسوارات الفيلم و ديكوراته التى يمكن اعتبارها الأفضل فى تاريخنا السينمائي ...

لاحظ أن عظمة الفيلم لا تقتصر على الصورة و الإكسسوار فقط ، هناك المزيد ... " كل شىء تبحث عنه فى السينما يمكن أن تجده هنا : الدراما العائلية ، التشويق ، الأكشن ، التاريخ ، السياسة ، الحب.. لكن الاقتصاد أو الترشيد الفنى يصل إلى حده الأقصى ، وإذا كنت توافق على أن الاختزال هو جوهر الفن ، فهذا الفيلم هو جوهرة السينما " ...... نبذة كتبها الناقد الأستاذ " عصام زكريا " عن الفيلم فى مجلة جودنيوز سينما ، نبذة تلخص كل ما يمكن أن يكتب عن هذا الفيلم ، فجماليات الفيلم كثيرة سواء من حيث الموضوع و ما يرمى إليه ، أو من حيث الصورة و ما تحدثه من اثر سحري هائل فى نفسك ....

فالفيلم تحدث عن تهريب الآثار و توريث هذه العادة فى قبيلة تعيش على ذلك ثم يحدث الصراع عندما يرفض الأبناء ذلك ، هذا هو الخط العام للفيلم ، لكن بالتركيز ستجد للموضوع أصداء تاريخية لها علاقة بمبدأ العروبة و هو ما يمكن أن تلاحظه من صياغة حوار الفيلم بالكامل بالعربية الفصحى ، وستلاحظ أيضا ارتباط الصورة بالموضوع ارتباطا وثيقا وهو ما يزيد من عظمة تلك الصورة

وقع اختيار الناقدة الإنجليزية المخضرمة " ديليز باول " على فيلم " المومياء " لتضمه إلى قائمة الأفلام الاثنى عشر التى اعتبرتها أحسن أفلام عام 1972. وبذلك وقف مخرج مصرى لأول مرة اسمه شادي عبد السلام, جنبا إلى جنب مع عمالقة الفن السابع ممن وقع اختيار الناقدة على أفلامهم أمثال جوزيف لوزي "اغتيال تروتسكى " , وستانلى كوبريك "البرتقالة الآلية ", وجون هوستون "المدينة البدينة", وكلود شابرول "فيلم الجزار ", وفرنسوا تريفو "آن وموزبيل ", وايريك رومير "الحب بعد الظهيرة ", وكارولى ماك "حب ", وسيدنى بولاك "بريميا جونسون ", وبوب فوس " كاباريه ". وقد كتب عنه الناقد الفرنسى " كلود ميشيل كلوني " فى دوسيه السينما : كان من الممكن وإلى حد بعيد اعتبار المومياء فيلما ً غير مصري, لولا أن مصر تقيم بين حناياه بماضيها, بديكورها, بواقعها, بتمزقاتها, تعبر داخله عن تفردها.... وشادي يسافر بنا فى فيلمه إلى ماضى ينسحب آلاف السنين ( العصر الفرعوني ) .... ويوجه بصرنا إلى تلك الهوة السحيقة بين مصر المدينة ومصر القرية .. وينتقل بنا عبر زمن يبدو ساكنا لا يتحرك, زمن يجرفنا بشاعريته .. يسحرنا ليشهدنا على مولد عصر جديد.فإخراج فيلم المومياء يختلف عن أسلوب الإخراج السائد فى السينما العربية , فقد ارتقى " شادي " بفيلمه إلى مستوى يقرب من العبادة. فالمومياء بجمال تشكيله, وعطر شعره فيلم له مقام خاص سواء فى السينما العربية أو بين المدارس الغربية, أنه يعبر دون ريب عن بعض جوانب الروح المصرية ودخائلها بأسلوب يتسم بالابتكار الأخاذ.

عبد السلام والمومياء...

إضاءات حول التحفة والشهيد

محمد بدر الدين

تمرّ هذا العام 40 سنة على إنتاج فيلم {المومياء}، تحفة شادي عبد السلام والسينما المصرية والعربية، وفي مثل هذا الشهر (أكتوبر) من عام 1986 رحل عبد السلام ولم يكن له من العمر سوى 56 عاماً، ويُكرّمه قريباً مهرجان القاهرة السينمائي الذي يهديه دورته المقبلة الـ33، ويعرض نسخة فيلمه الروائي الطويل الوحيد {ليلة أن تحصى السنين – المومياء} المرممة.

إحدى غرائب السينما المصرية أن {المومياء} الذي لفّ الدنيا في أعقاب إنتاجه عام 1969، واحتفت به مهرجانات العالم، ومنحته الجوائز الرفيعة والتقدير الكبير، لم يعرض عرضاً عاماً للجمهور في مصر إلا بعد إنتاجه بخمس سنوات! بل أُطلق في منتصف السبعينات الماضية وسط مناخ سينمائي وثقافي وسياسي مغاير لذلك الذي أنتج فيه الفيلم، فجاء كما لو أنه يعرض على مضض، بل ويرفع على عجل أو تعجل من دور العرض!

رممت مؤسسة المخرج العالمي مارتين سكورسيزي {المومياء} هذا العام، وعُرض بمناسبة مرور أربعة عقود على إنتاجه في مهرجان {كان} الأخير، وكان وزير الثقافة المصري وعد بإنتاج {إخناتون} الذي كتبه للسينما بعد {المومياء}، بل ورسم مشاهده وصمم لقطاته بدقته الشهيرة، وظل يحاول تنفيذه وإخراجه لأكثر من 15 عاماً، لكن الأوضاع كافة كانت تحول دون ذلك وجهات الإنتاج في مصر كانت تمتنع عن الخطوة لأنها لا تبحث إلا عن التجاري السهل الذي يحقق المال.

اطمأن مقدرو فن عبد السلام عندما عرفوا أن سيناريو {إخناتون} سيكون في يد أمينة حقاً، إذ سيعهد إنجازه إلى صلاح مرعي أكبر مصممي الديكور المعاصرين ومساعد عبد السلام الأبرز وتلميذه، لكن لم تلبث وزارة الثقافة المصرية أن تجاهلت أو {أكلت} وعدها، كما فعلت بوعد إنشاء {سينماتيك} (دار للسينما على غرار دار الكتب) مثلاً!

كانت أحلام شادي عبد السلام كثيرة، لكنها تكسرت على صخرة الواقع والمناخ المعادي للإبداع وللسينما كثقافة وطنية، إنه السينمائي {شهيد} هذا العصر بكل معنى الكلمة.

{الثقافة الوطنية} مفتاح إبداع عبد السلام وفكره ونظرته إلى السينما، وكان يريد أن يصل التاريخ إلى أوسع جمهور ليس كمجرد معلومات وأمور {متراصة}، وإنما كرؤية وتحليل ومعرفة، لتغيير الحاضر والمستقبل وفهمهما، ولم يكن اهتمامه بالتاريخ قاصراً، كما هو شائع، على التاريخ المصري القديم (الفرعوني)، فقد كان يتمنى صنع أفلام تستلهم حقباً تاريخية لها أهمية ودلالة كبرى في نظره، مثل العصر المملوكي (خصوصاً حقبة بيبرس وشخصيته)، وتاريخ الثورة المصرية المعاصر (خصوصاً معركة تأميم القناة)، وسمعت هذا كله منه بنفسي... وإن لم يعد يذكره الذين سمعوه مثلي، من دون أن أعرف السبب!

فليس عبد السلام هذا {الشوفيني} الذي يتحدث عنه البعض، والذي لا يرى في التاريخ والأحداث سوى زمن ومعلومات، ومعالم الحضارة الفرعونية القديمة العظيمة! وإذا كان أنتج عمله الروائي القصير الرائع {الفلاح الفصيح} بعد فيلمه الروائي الطويل الوحيد {المومياء}، فإنه أخرج أيضاً فيلماً تسجيلياً بعنوان {جيوش الشمس} عن عبور قناة السويس واقتحامها في حرب أكتوبر عام 1973.

يعبر {المومياء} عن موقف صلب لصاحبه، يؤكد قدرتنا على النهوض مجدداً، مع الاعتزاز بالوطن والهوية... من هنا يتردد القول القديم من الأدبيات الفرعونية الذي صدّر به عبد السلام فيلمه:

يا من تذهب سوف تعود / يا من تنام سوف تصحو / يا من تمضي سوف تبعث. قال عبد السلام: {الأفلام التاريخية التي أقدمها وأصر عليها هي نوع من البحث التاريخي، بلغة الكاميرا، عن هموم الحاضر وأشواقه}...

وشرح كيف كان يفكر ويتأمل ويأمل ويحدد قضيته: {الناس الذين نراهم في الشوارع والبيوت والمزارع والمصانع، هؤلاء الناس لهم تاريخ، فقد ساهموا يوماً في تشكيل الحياة البشرية كلها، كيف نعيدهم ليقوموا بالدور نفسه؟ كيف نستعيد مساهماتهم الإيجابية والقوية في صنع الحياة والتقدم؟! لا بد أولاً من أن يعرفوا من هم، وماذا كانوا، وماذا قدموا، لا بد من أن تصل بين الإنسان الواقع والإنسان التاريخ، لتقدم ورقي {إنسان بكرة}، هذه هي قضيتي...}.

أنظر المزيد عن شادي عبد السلام على هذا الرابط :

http://www.sis.gov.eg/VR/figures/arabic/html/9f.htm

****

لغة سينمائية تنتمي إلى روح الفن الأصيل

عالم شادي عبد السلام

الجمعة 2 أكتوبر 2009

محمد عبيدو

دمشق: قرر مهرجان القاهرة السينمائي الدولي أن يهدى دورته الثالثة و الثلاثين "10 -20 نوفمبر 2009" للمخرج السينمائي الكبير الراحل شادي عبد السلام "15 /3 /1930– 8/10/1986". وسوف تُعرض لأول مرة في مصر من خلال المهرجان النسخة المرممة لفيلمه الروائي الطويل الوحيد "ليلة أن تحصى السنين – المومياء" الذي يُعد من أهم الأفلام العربية و العالمية؛ و الذي قامت مؤسسة سينما العالم "World Cinema Foundation" التي يرأسها المخرج الأمريكي الشهير مارتن سكورسيزى مؤخرًا بترميمه ضمن مشروعها الذي يهتم بصنع نيجاتيف جديد لأهم الأفلام في العالم.

بوستر فيلم المومياء المخرج الراحل شادي عبد السلام فنان له رؤية خاصة يعبر عنها بلغة سينمائية متميزة تنتمي إلى روح الفن الأصيل، وأعماله السينمائية تمثل ريادة مهمة في السينما المتصلة عميقًا بالقضايا الملحة في الواقع العربي، والمتصلة بالواقع الإبداعي الجمالي التجديدي... وقد تسنى لي بإحدى زياراتي للإسكندرية حضور افتتاح قاعة "عالم شادي عبد السلام" بمكتبة الإسكندرية بمرور 75 عامًا على مولد هذا المخرج الكبير وتضم مجموعة كبيرة من اللوحات الخاصة بتصميمات الديكور والملابس التي قدمها المخرج الراحل في العديد من الأعمال السينمائية مثل "وا إسلاماه"، "عنترة بن شداد"، "ألماظ وعبده الحامولي"، "أمير الدهاء"، إضافة إلى مكتبته الشخصية، ويحتوي المتحف أيضًا بعض المقتنيات الخاصة بالفنان من قطع موبيليا، أوان نحاسية, ميداليات وجوائز وشهادات حصل عليها خلال حياته وبعد وفاته، وجهزت القاعة في دار سينما صغيرة "آفاق" لتعرض كل أسبوع بصفة مستمرة مجموعة الأفلام التي أخرجها أو صمم الديكور والملابس لها، إضافة إلى بعض التسجيلات الخاصة لأحاديث الفنان.

ولعل من سوء حظ هذه السينما أن فسحة الأمل التي كان يمكن أن تتعلق بها لتقديم منجز متطور ارتبطت بمخرجين لم يمهلهم الموت فرصة المضي في تكريس تجاربهم في السينما مثل "شادي عبد السلام".. الذي استطاع أن يقدم أعمالاً مفعمة بالتجديد والمغايرة مع السطحي والمبتذل السائد.

تخرج "عبد السلام" من كلية الفنون الجميلة عام1954 ودرس فن الدراما في لندن عام 1956 واشتهر كمصمم ملابس وديكور في العديد من الأفلام التاريخية المصرية، و درس في المعهد العالي للسينما حتى 1974 ثم تولى إدارة الفيلم التجريبي عام 1968.

بدأ شادي عبد السلام حياته الفنية مصمماً للديكور وعمل مساعدًا للمهندس الفني رمسيس واصف عام 1957 م. ثم عمل مساعدًا للإخراج في عدة أفلام كان أغلبها لمخرجين أجانب.

شارك شادي في الفيلم البولندي "الفرعون" من إخراج كافليرو فيتش .. وهي نقطة البداية الحقيقية في مشواره. لقطة من فيلم المومياء

وقد شارك في إعداد ديكورات الفيلم وأزيائه واكسسواراته. عمل أيضا كمساعد مخرج في فيلم "وا إسلاماه" إخراج أندرو مارتون .. والفيلم الإيطالي "الحضارة" للمخرج "روبرتو روسللين" ..والفيلم الأمريكي "كليوباترا" للمخرج " جوزيف مانكوفيتش".

أخرج سبعة أفلام تعتبر من تحف السينما البصرية وهي بالترتيب: الفيلم الروائي الطويل "المومياء" 1969، و الروائي القصير"الفلاح الفصيح" 1970 استوحى فكرته من بردية فرعونية عمرها أربعة آلاف سنة، تتناول قصة قصيرة عن موضوع العدالة، قصة فلاح يستصرخ السلطة لتسترد له حقه وتقيم ميزان العدل. التسجيلي "آفاق" 1972, والتسجيلي "جيوش الشمس" 1975, والتسجيلي "كرسي توت عنخ آمون" 1982، و التسجيلي "الأهرامات وما قبلها" 1984, والتسجيلي "رمسيس الثاني" 1986، وقد رحل شادي عبد السلام في 8-1-1986 دون أن تتاح له فرصة تحقيق حلم حياته... ألا وهو إبداع فيلمه "إخناتون".. الذي أمضى سنوات في التحضير له....

إن فيلم "المومياء" يعتبر تجربة رائدة في موضوع أصبح سمة من سمات السينما البديلة والجديدة، وهو البحث عن "الهوية" والعلاقة بالتراث والشخصية كما كان رائدًا في تقديم البطل الجديد الضائع المخدوع، الذي يكتشف فجأة أن حياته مبنية على خديعة وخيانة التراث وتدمير الذاكرة... البطل الهائم الذي لم يقدر على قبول الأمر المقضي كمواصلة ممارسة أسلافه ولا على رفضه بصفة فعلية ناجعة ومحاربته.

يتحدث الفيلم عن قبيلة حربات التي كانت مطلعة على سر إحدى المقابر الفرعونية ويتوارثها زعماؤهم جيلاً بعد جيل، ويحتفظون بأسرارها وكنوزها، ويرث الزعامة شاب جديد اسمه "ونيس" يعاني من تمزق داخلي بين آرائه الذاتية ورغباته وبين آراء عجائز القبيلة ورغباتهم ويدور صراع طويل بين المفهومين حيث يقرر في النهاية الإفضاء بسر المقبرة الفرعونية إلى رجال الآثار الذين يبحثون عنها...

والحدث الرئيسي الذي يقدمه الفيلم يتمثل في صراع عميق بين التكوين المحبوك للجماعة القبلية والفردية المستنيرة لشخصية "ونيس" الذي ينم في الحقيقة عن الصراع الحقيقي بين الجموح الغريزي وبين الروح الحضاري الذي ينتصر في النهاية، وهو يجسد ذلك الصراع بعلاقات مرئية بالغة الدفء بين شادي عبد السلام الإنسان والمكان وعندئذ تنطلق طاقته الإبداعية في تشكيل لوحات لا يخفى طابعها الملحمي ولا تفتقر إلى جوهر الدراما وذلك ناتج عن تداخل مستويات التناول فهي شخصية ثم هي تعرض لقوى أكبر وأعمق من الشخصيات.

ولا يتم التفاعل المحسوب بين تلك المستويات من خلال التتابع العام للمشاهد فحسب وإنما ينتج أيضاً من الاستخدام الخلاق للغة التشكيل فعلاقة الإنسان بالآثار الحضارية لن تتضح إلا من خلال البحث عن قيم أبعد من الواقع المحدود وفي الوقت نفسه فإن ذلك الأمر لا يتأتى إلا بالاقتراب المباشر، ويتعين أن يكون حسيًا، من الموضوع... وبين الاقتراب والتباعد يتضح للمشاهد وجود أسلوبين متداخلين في التشكيل أحدهما يتيح لك المعايشة اللصيقة والآخر يدفعك إلى التأمل فيما وراء ما تشاهده، وهنا نستطيع القول إن شادي عبد السلام بحسّه الفني الدقيق أدرك طبيعة العلاقة بين الشكل والمضمون، فعلى حين يمتزج جوهر الدراما مع الطابع الملحمي يمتزج أيضًا الإمتاع الحسّي مع دواعي التأمل العقلي...
كما ركّز "المومياء" جمالية جديدة مبنية على الاتحاد العميق بين القيم التشكيلية والقيم الدرامية عبر سيولة وسلاسة تجعل المتفرج يغوص بكل جوارحه في أعماق التاريخ.

احتل شادي عبد السلام مكانة متميزة في السينما المصرية لتمتعه بأسلوب خاص وإنجاز كادرات متميزة في أفلامه يسهل التعرف إليها بين آلاف غيرها... ويعرف عنه أنه كان يرسم كل لقطات أفلامه على لوحات تحمل أدق تفاصيل الملابس، ومناطق التصوير قبل أن يصورها لكي لا تُهمل أية تفصيلات.

قصة فيلم المومياء

الفيلم عن قصة حقيقية حدثت في القرن الثامن عشر عن قبيلة الحربات بصعيد مصر تعيش على سرقة وبيع الآثار الفرعونية, وعندما يموت شيخ القبيلة يرفض أولاده أمر سرقة الآثار فيقتل الأول على يد عمه بينما ينجح الثاني في إبلاغ بعثة الآثار عن مكان المقبرة التي تبيع قبيلته محتوياتها.

بطولة : أحمد مرعى (ونيس) ، محمد نبيه (مراد) ، شفيق نور الدين (أيوب) ، عبد العظيم عبد الحق (العم الأول) ، عبد المنعم أبو الفتوح (العم الثانى) ، نادية لطفى (زينة) ، زوزو حمدى الحكيم (الأم) ، أحمد خليل ، أحمد حجازى (أخو ونيس) ، محمد خيرى (أحمد أفندى كمال) ، محمد مرشد (الغريب) ، جابى كراز (ماسبيرو) .

لقطات :

معلومات عن الفيلم من قاعدة بيانات الأفلام العربية :

http://www.elcinema.com/work/wk1010832/

ومن قاعدة بيانات الأفلام الأجنبية:

http://www.imdb.com/title/tt0064703/

لمشاهدته مباشرة على جوجل فيديو من هنا :

http://video.google.com/videoplay?docid=7122835586526122213#

أو مجزأ من هنا

http://video.google.com/videoplay?docid=3532349035760927064#

http://video.google.com/videoplay?docid=-1736600293878676969

ولتحميله :

أو

http://rapidshare.com/files/182351474/Mummia_RaFaToSmAn.CoM.part1.rar

http://rapidshare.com/files/182351563/Mummia_RaFaToSmAn.CoM.part2.rar

تحميل فيلم الموميـــــاء....يــــــــــوم أن تُحصـــــي السنين The Night of Counting the Years

اختار واحد من المواقع التالية

MediaFire

Archive

aDrive

FileStock

MegaUpload

Rapidshare

almummiacd1.1969.whywedie.dvd4arab.com_.part1.rar
almummiacd1.1969.whywedie.dvd4arab.com_.part2.rar
almummiacd1.1969.whywedie.dvd4arab.com_.part3.rar
almummiacd1.1969.whywedie.dvd4arab.com_.part4.rar

almummiacd2.1969.whywedie.dvd4arab.com_.part1.rar
almummiacd2.1969.whywedie.dvd4arab.com_.part2.rar
almummiacd2.1969.whywedie.dvd4arab.com_.part3.rar
almummiacd2.1969.whywedie.dvd4arab.com_.part4.rar

Mirror

Ziddu

almummiacd1.1969.whywedie.dvd4arab.com.part1.rar.html
almummiacd1.1969.whywedie.dvd4arab.com.part2.rar.html
almummiacd1.1969.whywedie.dvd4arab.com.part3.rar.html
almummiacd1.1969.whywedie.dvd4arab.com.part4.rar.html

almummiacd2.1969.whywedie.dvd4arab.com.part1.rar.html
almummiacd2.1969.whywedie.dvd4arab.com.part2.rar.html
almummiacd2.1969.whywedie.dvd4arab.com.part3.rar.html
almummiacd2.1969.whywedie.dvd4arab.com.part4.rar.html

للتحميل اختار سيرفر واحد فقط

..:: Rapidshare ::..

part 1
part 2
part 3

..:: Hotfile ::..

part 1
part 2
part 3

..:: Zshare ::..

part 1
part 2
part 3

..:: 2shared ::..

part 1
part 2
part 3

..:: Easy-share ::..

part 1
part 2
part 3

..:: Mediafire ::..

part 1
part 2
part 3

..:: Depositfiles ::..

part 1
part 2
part 3

..:: Megaupload ::..

part 1
part 2
part 3

****

... إخناتون ...
حلم شادي عبد السلام ... الذي لم ير النور ....!!

عندما بدأت منذ فترة طويلة في كتابة موضوع عن الرائع شادي عبد السلام ... كنت أستعجل الوصول إلى المحطة الأخيرة ... إلى إخناتون ...! ولكن مر وقت طويل ... ولم أصل ... !!!! وارتأيت أن أنشئ لإخناتون موضوعا ً مستقلا ً ... ثم أدمجه بعد ذلك مع الموضوع القديم ...!

رسومات هذا العمل بالذات ... هي ليست فقط مجرد قطع فنية مبهرة ... ولكنها جزء لا يتجزأ من قلب شادي عبد السلام نفسه ... تروي قصته .. وتضئ بشعاع من روحه ... ! فلنر ماذا قيل عن هذا الفيلم الأسطورة .. والذي مات شادي عبد السلام قبل أن ينجح في تحويل أهم أحلامه .. إلى حقيقة ... بعد ذلك .. يأتي دور الإبحار في عالم ريشة شادي عبد السلام ...!

من موقع إيلاف

شادي عبد السلام....فنان مصر الفصيح

خالد منتصر

الجمعة 4 فبراير 2005

بورتريهات بألوان الشجن...عن مثقفين قتلهم الاكتئاب

* "يا من تذهب ستعود
يا من تنام سوف تنهض
يا من تمض سوف تبعث
فالمجد لك.... للسماء وشموخها
للأرض وعرضها....وللبحار وعمقها "

مقدمة فيلم المومياء المأخوذة عن بردية آنى.

فى مثل هذا الشهر منذ أربعة عشر عاماً، فى 8أكتوبر 1986 مات شادي عبد السلام مقتولاً بداء الصمت والتجاهل، صريع مؤامرة التراخى والطناش، تلك الكلمة التى تسللت إلى قاموسنا فعبرت بمنتهى الصدق والعبقرية عن أمضى سلاح نذبح به أبناءنا... "الطناش "، ولقد أمضى شادي فنان مصر الفصيح عشر سنوات يبحث عمن ينتج له فيلمه "إخناتون " فلم يعره أحد انتباهاً، طرق كل الأبواب وهو العزيز النفس، وتسول اللقاءات والزيارات وهو عجينة الكبرياء، عرضت عليه جميع دول العالم أن تنتج له الفيلم ولكنه رفض بكل إصرار ، كان يقول إخناتون لابد أن يكون مصرياً ولن أساوم على تاريخ الوطن، رفض العرض الأمريكى الذى كان يريد إظهار إخناتون زنجياً أسود، ورفض العرض الكندي الذى أراده مجرد فيلم سياحي، وكذلك الفرنسى، أما العرض العراقى فقد رفضه لأسباب سياسية فهو لم يرض أن يقوم بدور المروج لوهم أن العراق هى راعية الثقافة العربية، وكانت المأساة حين جاءه العرض الإسرائيلى وهو ما زال يدق أبواب البيروقراطية المصرية آملاً فيها خيراً، وكان الوجه الغاضب والقبضة المتحفزة والنظرة المحتقرة هى الإجابة الحاسمة والسريعة على هؤلاء الصهاينة، ولكن هذه الإجابة كانت قد غلفت بغلالة الدمع التى نزلت كستائر الشجن على عينيه الحانيتين، فهو لم يهن إلى هذا الحد الذى يعرض فيه عدوه التاريخي عليه أن يبيع نفسه وفنه، إنه شادي عبد السلام الذى عاش حتى آخر نفس يؤمن بقدرة الإنسان المصرى على التجاوز والتمرد لأنه ببساطة ابن حضارة تمتد بعمق التاريخ، ولذلك وهب نفسه وحياته لتنفيذ مشروع وصف مصر سينمائياً ولكن القدر لم يمهله واختطفه فى صمت وهو الذى ملأ الدنيا بفيلمه الروائي الوحيد "المومياء" والذى كان كتغريدة البجعة الأخيرة قبل أن تودع الحياة.

ولد شادي عبد السلام فى 15 مارس 1930 من أب محامٍ صعيدي من المنيا وأم من الإسكندرية، وتلقى تعليمه فى فيكتوريا كوليدج (كلية فيكتوريا) ، وخلال سنوات دراسته ما قبل الجامعية اضطر إلى التوقف عن الدراسة لمدة عامين رقدهما فى الفراش لأن قلبه العليل لم يحتمل طول قامته الفارعة الممشوقة، وكانت هذه هى الفرصة الذهبية له لكى يقرأ وينهل من مكتبة أبيه الثرية بكتب التاريخ وخاصة التاريخ الفرعوني، وبدأت ملامح الانطواء والتأمل تتضح لترسم بورتريه شادي الفنان، وتأكدت موهبته حين التحق بكلية الفنون الجميلة قسم عماره وتخرج منها 1954، وبعدها صقل هذه الموهبة بوجه فني آخر عندما سافر لإنجلترا لدراسة الدراما فى الأولدويتسن، وقبل ذلك التحق شادي بالجيش سلاح الصيانة، وهناك خرج من قوقعته وتعرف على الناس واختلط بهم، مسته كهرباء أحلام البسطاء، ووجد فيهم حساً وصدقاً وروحاً خالية من الزيف والتصنع، وكانت تلك ضربة الفرشاة القوية فى بورتريه هذا الفنان والتى ثبتت طوال العمر فقرر من وقتها أن يصوغ هذا الهم فناً، وعاهد نفسه على ألا يتنازل لأنه ينتمي لذلك المجموع الكبير صاحب الحضارة الفتية التى لا تموت، قرر أن يزيل عنها الغبار، وكره أن تتحول الحضارة الفرعونية إلى مجرد سبوبة وأكل عيش للمرشدين السياحيين والترجمانات والأرزقية والنصابين والسماسرة، قرر أن يحول تلك الأحجار الصامتة إلى شريط سيلولويد سينمائي ينطق ويحكى ويعبر، فكانت أفلامه التى رصدت ذلك التاريخ كما لم يرصده أحد من قبل.

[ولكن قبل أن نخوض فى أفلامه، سنفتح أبواب قلعته السرية التى لا يعرفها إلا محبو فنه ألا وهى تصميم الديكور والملابس والإكسسوار ومساعد المخرج، فقد ظل يمارس تلك الفنون ما يقرب من ثماني سنوات منذ 1959 حين التقى لقاءه الأول بصلاح أبو سيف إلى أن تركها حين شرع فى تنفيذ فيلم المومياء، رافضاً كل عروض تصميم الديكور والملابس بأرقامها الخيالية لدرجة أنه ظل عاماً ونصف على حافة الإفلاس.

وكانت تلك الفترة فترة ثرية جداً ومحبطة جداً، ثرية لأنه تنفس فيها عبق الفن السابع، ومحبطة لأنه كان يرى ديكوراته تهان ولا تنفذ كما يجب أو كما كانت فى خياله، وتصميمات ملابسه تستبدل أو يتم تغييرها بحجة تقليص الصرف وضعف الميزانية وترشيد الإنتاج....الخ، وفى تلك الفترة صمم مناظر أفلام فى أمريكا وإيطاليا وبولندا مثل كليوباترا وفرعون الحضارة، وعمل مع المخرج الكبير روسيللينى والذى كان له الفضل فى ظهور فيلمه المومياء، إذ توسط له عند الفنان ثروت عكاشة وزير الثقافة حينذاك وزكى له السيناريو وأقنعه به، ومن أهم الأفلام التى صمم لها الديكور والملابس "الناصر صلاح الدين "و"وا إسلاماه" و"حكاية حب"و"رابعة العدوية"و"الخطايا"و"ألمظ وعبده الحامولى"و"أمير الدهاء"و"بين القصرين"و"السمان والخريف".....إلى آخر تلك التحف التى يجب ألا تمر علينا مرور الكرام ويجب أن ننظر إلى تفصيلاتها بدقة لأنها بداية تشكل عبقرية شادي عبد السلام.

قد يندهش القارئ حين يعرف أن ذلك العبقري قد بدأ حياته الفنية بتصميم بذلة رقص لتحيه كاريوكا !، ولكني لا أرى مبرراً لتلك الدهشة فشادي عبد السلام كان يريد تنفس الفن وممارسته حتى ولو فى تصميم بذلة رقص وخاصة لو ارتدتها أسطورة الرقص الشرقي تحيه كاريوكا التى تعلقت بها القلوب راقصة وممثلة، وقرر شادي أن يستجيب لنداهة الفن التى بداخله ويترك تصميم الملابس والديكور ليبدع كمخرج أو كمخرج مؤلف على وجه التحديد، وذلك لكى يكون الفيلم هو بصمة شادي الخاصة وفلسفته الذاتية، وكان "المومياء" تلك التحفة الفنية الفريدة التى اختارها الناقد جورج سادول كأحسن فيلم أجنبي على مستوى العالم سنة 1970 واختاره القدر لكى يكون شاهداً على قصة تعذيب الفنان الحقيقى وجلده بسياط الروتين الغبي حتى يصيبه اليأس أو يبيع نفسه لقاء البنكنوت، ولأن شادي حفيد الفراعنة، ورث عنهم الملامح والإرادة الجرانيتية لم يصبه اليأس وكذلك لم يبع نفسه.

المومياء أهم 103 دقيقة فى تاريخ السينما المصرية كلها، استغرقت كتابته وتنفيذه ست سنوات من العمل المضني والمتواصل، أعاد شادي عبد السلام كتابة السيناريو أربع مرات حتى بدأ التصوير فى 22 مارس 1968 ولم يعرض فى مصر إلا بعد خمس سنوات من تنفيذه فى 27 يناير 1975 بسينما رمسيس، وبعد أن شاهدته الدنيا وطاف العالم، وقد جابهت الفيلم المشكلات منذ ولادته فقد طلب رئيس مجلس إدارة شركه الإنتاج السينمائي بمؤسسة السينما من مصطفى درويش رئيس الرقابة حينذاك بأن يرفض الفيلم رقابياً بدعوى مهاجمته للقومية العربية وذلك للتحايل على قرار ثروت عكاشة، وبعد فشل هذه المحاولة وتنفيذ الفيلم تم ركنه فى المخازن بدعوى أنه فيلم غير جماهيري وقد ساعد على ذلك أن الفيلم قد تم إنتاجه فى عصر السيد ثروت عكاشة وتصادف ميعاد العرض فى عصر السيد عبد القادر حاتم وكانت بينهما خلافات أدت إلى أن يحرم منه الجمهور المصرى الذى قصده شادي منذ البداية، والفيلم متأثر بقصة خبيئة الدير البحري والتى تحدت الزمن واحتكرت معرفة مقبرتها ومومياواتها وكنوزها عائلة عبد الرسول والتى شذ عنها محمد عبد الرسول الذى قرر أن يخبر الأفندية عن مكانها ويرشدهم إلى المقبرة، وقد تحول محمد إلى ونيس الذى جسده باقتدار أحمد مرعى والذى اختاره شادي بطلاً برغم أنه يفتقد إلى مقاييس النجومية السائدة، ولكنه كان يقصد ذلك لأنه يريد البطل بشراً عادياً وليس سوبرماناً، والفيلم منفذ بدقة متناهية ويكفى أن ندلل على ذلك بمشهد موكب التوابيت الذى أراده شادي واقعياً فى زمن لا توجد فيه كهرباء ولا يستطيع معه استخدام الإضاءة الصناعية، فماذا فعل شادي؟، اختار لحظة الغروب وكررها فى 28 لقطة أى 28 لحظة غروب لكى يصل إلى التأثير الواقعي لمشهد يعد من أعذب مشاهد السينما المصرية بل والعالمية، وحصد الفيلم الجوائز فى فينيسيا وقرطاج ولندن وباريس، بينما وطنه الأم يجهله ويتجاهله منتظراً خمس سنوات حتى يعترف بأن شادي مخرج "كويس"!!!!.

بعدها ابتعد عن السينما الروائية الطويلة واتجه إلى السينما التسجيلية، وبدا بأقدم قصة قصيرة فى العالم "شكاوى المصرى الفصيح" التى يقول فيها الفلاح لحاكمه "أنظر لقد عينوك لتكون سداً فأصبحت البحر الذى يغرق فيه الناس"، وقد قال شادي عن هذا الفيلم "المسألة ليست إحياء بردية لها قيمة رغم ضخامة تلك القيمة، لكنها بالفعل صرخة احتماء بالعدالة، ثم فيلم "آفاق" 1972والذى سجل فيه بعض أوجه نشاط وزارة الثقافة وكان يريد بهذا الفيلم أن يقول أن القاهرة مازالت وبرغم الهزيمة تتنفس الفن والثقافة، ومازالت تقف على قدميها ولذلك وانطلاقاً من هذا المخزون الحضاري من المؤكد أنها ستنتصر.

وانتصرت الإرادة المصرية فى 1973 وتحققت نبوءة شادي الذى سارع بتسجيل هذا الانتصار بفيلم “ جيوش الشمس" الذى يقاطعه التليفزيون المصرى منذ ما يزيد على الربع قرن برغم أنه أفضل فيلم مصرى عن الحرب، وأتمنى أن أعرف من مسئولي التليفزيون سبب هذه المقاطعة !!، ولأن شادي مدمن صدق فني فقد رفض تضمين فيلمه تلك اللقطات المزيفة للمعارك التى تزدحم بها الأفلام المصرية والتى أستعير معظمها من فيلم فيتنامي يدعى "معركة الجسر "، وأخرج فيلماً صادقاً بلا معارك لأنه للأسف لم تسجل معارك أكتوبر الحقيقية.

وسرعان ما عاد شادي لأرضه الحبيبة أرض الفراعنة فأخرج فى عام 1982 فيلم"كرسى توت عنخ آمون"واستعرض فيه مراحل الترميم الدقيق لتلك القطعة الفنية الفريدة والتى تتكون من 31 قطعة صغيرة عاشق ومعشوق، ونجح شادي فى أن يكون العاشق وفشل فى أن يكون المعشوق، ثم تلاه بفيلم" الأهرامات وما قبلها "1984 والذى يمتد منذ ما قبل التاريخ حتى نهاية الأسرة الرابعة متضمناً هرم زوسر بسقارة وسنفرو بدهشور وبالطبع خوفو وخفرع ومنكاورع، وانتهى قبل وفاته بأربعة شهور من فيلمه رمسيس الثانى ذلك الحاكم المهيب الذى حكم مصر 67 عاماً واستعرض فى هذا الفيلم سيد المعابد "أبو سمبل"، وكان لهذا الفيلم قصة فقد سمع شادي من مرشدة سياحية تشرح للأجانب وتقول رمسيس الكاذب فعنفها ووبخها وأخذ يشرح هو للسياح حقيقة ذلك الحاكم وقرر بعدها أن ينتقل إلى دائرة أوسع ويحكى للعالم كله قصة رمسيس الثانى والحضارة المصرية.

وكان شادي طيلة هذه السنوات متشبثاً بحلمه "إخناتون"، خمسة عشر عاماً يكتب وينقح ويرسم المشاهد والديكورات والإكسسوارات، ويرصد أدق التفاصيل ويخرجه على الورق، حتى الممثلين كان قد اختارهم، فقد اختار محمد صبحي فى البداية ثم الشاعر أمل دنقل إلى أن استقر على أحمد مرعى وسوسن بدر، وقد حاول جودة السحار أن ينتجه القطاع العام وفشلت المحاولة، ثم عرض المخرج محمد سالم أن ينتجه ولكن مقاييس الربح والخسارة وقفت حائلاً ضد إنتاجه، ومات شادي صريع السرطان ومات معه حلمه صريع السكتة التجاهلية، فالزمن ليس زمن إخناتون المتمرد على عبادة آمون، ولكنه زمن سماسرة الفن عبدة البنكنوت وكهنة البيزنس، فنم مطمئناً يا شادي فنحن عباقرة التحنيط وأول ما نحنطه هو أحلامنا وأحلام من يعشقون تراب هذا الوطن.

Wapher |

del.icio.us

فيلم مملكة السماء ملئ بالمغالطات

29
أكتوبر
2009

nermeen — @ 16:44

شتان بين هذا الفيلم الذى يسمونه أيضا مملكة الجنة والمدبلج والذى أذيع على قناة MBC ، وبين المسلسل السوري العظيم صلاح الدين الأيوبي .. الفيلم مسموم ردئ .. أما المسلسل فملحمة مخلصة صادقة وعالية الجودة.

من موقع عرب تايمز

مملكة السماء

بقلم : د. زهير نفاع

كاتب وباحث فلسطيني

في عطلة نهاية الأسبوع، ذهبنا إلى وسط المدينة نتابع نهائي ويمبلدون، وفي وسط المباراة بدأت الأمطار بالهطول بشكل غير طبيعي! هكذا دون مقدمات كأنك فتحت مضخة ماء على المنطقة فوق رؤوس الناس الجالسين في الساحة الرئيسية لمدينة بليموث. وقام الناس من هذا الهطول القوي المفاجئ، كل إلى ناحيته، وسرنا تحت المظلات التي كانت تتطاير هنا وهناك من قوة المطر والرياح التي ظهرت كالإعصار! وذهبنا إلى البيت الذي لا يبعد كثيرا عن المكان.

وصلنا البيت وأكملنا المباراة التي انتهت بفوز السويسري على خصمه الأمريكي الذي كنا نعاديه بطريقة التعصب فهذه هي النتيجة الطبيعية لما فعله بنا بوش ولسياساته الفوضوية في المنطقة. حقيقة، لا أدري كيف لزعيم دولة عظمى وتعتبر نفسها ويعتبرها الغير على رأس الهرم العالمي في الحضارة والتقدم والإنجاز العلمي والثقافي، كيف له أن لا يدرك سوء أعماله ونتائجها التي ستنعكس لسنوات طويلة على الشعب الأمريكي وشعوب العالم أجمع! كيف له أن لا يدرك أن من شر أعماله سيتولد كره وبغض حقيقيين وسينزرع في النفوس وينمو ويطرح ثماره ويأتي أكله شاء من شاء ورضي من رضي وأبى من أبى، فهناك الكثير من الأمور التي تفرض نفسها كنتائج منطقية للأمور وليست نتائج ترسمها الشخصيات السياسية والقيادات ضاربة بالعلم والثقافة والناس والأحاسيس والمشاعر عرض الحائط !

أليس هذا الموقف السلبي من شخص ذلك الأمريكي هو نتيجة محتومة خلقتها سياسات بوش وعنترياته فوق رقابنا ثمان سنوات طويلة كأنها عمر كامل! ولا أدري هذه المشاعر كم ستدوم. ولكنها حتما ستدوم وتبقى مدة أكثر مما يتوقع هو وأمثاله من المتسكعين فوق مصائر الشعوب ورغبات الأمم! بعد انتهاء المباراة كانت الأمطار لما تزل تتساقط فتغسل الأرض والذنوب، وما علق بها من أوسخة وجراثيم وميكروبات، فنحن في موسم أنفلونزا الخنازير.

ومن هنا خطر في بالي كيف أن قدرته تعالى تغسلنا هنا، من كل هذا، بينما في بلداننا نبقى طوال شهور نعاني من الجفاف والحر والغبار وفي بعض منها من الرمال والطوز والرطوبة مما قد تساعد على نمو هذه الميكروبات والجراثيم واحتضانها وتكاثرها!! مما يحيلها إلى وحوش كاسرة مفترسة تخيفنا من فتكها ونحس بالرعب من ذكرها.. بينما هي هنا لا تسمع عنها إلا في بعض وسائل الإعلام التي لا يصل الناس خارج أوطاننا كثيرا إليها، كالمحطات الإخبارية التي تشبه تلك التي في بلداننا والتي تعنى بهزيمة طالبان وفتك العدو الصهيوني القذر بأبناء فلسطين خاصة أولئك في القطاع في أيامنا هذه، وكم معتقل في سجون السلطة، وماذا فعلت السلطات الايرانية بالمتظاهرين( مع تضخيم الحروف عند لفظ الكلمة، ليبينوا للمواطن العادي ضخامة الحدث وعظمته، إذ ليس لديهم ولدى الوكالات ما يؤيد وجهة نظرهم، وبالتالي لا بد من البلاغة في الإلقاء لعلها تسد ثغرة ما!!) ويتفننون في مونتاج الخبر فترى إن كان لديك قدرة الإنسان العادي الذي بلغ الثانية عشرة، ترى نفس الشخص الذي يضرب بهراوة تتكرر صورته خمس أو ست مرات من زوايا مختلفة فتحس أحيانا بالشفقة عليه مما يجري، ولكنه يفاجئك بنفض ملابسه والوقوف وكأن شيئا لم يحدث فتظن والله أن المشهد كله مفبرك ولا يزيد عن كونه تمثيلية مدفوعة الأجر!! ومما تعنى به أيضا أخبار أنفلونزا الخنازير، فتقدم لك خبر دخول بعض القادمين لقضاء أجازاتهم من خارج الوطن، واكتشاف بعض حالات الإصابة بالفيروس بينهم، مما لوث عقول المشاهدين وأصبحوا يحسبون ألف حساب لرؤية هؤلاء الزوار أو استقبالهم، وأصبح عليهم أن يراجعوا بعض المستشفيات المتخصصة للكشف عن الفيروس وعن احتمالات حمله معهم أو مع أحد أفراد العائلة...فلا بد من صرف بعض مئات من الدنانير من أجل هذه الغاية... وكل هذا يصب في جيوب بعض المتنفذين في بلداننا والتي تصب بالتالي في كروشهم، لا أشبعها الله ولا كفاها لا الطعام ولا الخير!!

فكرنا سوية ماذا نفعل؟ فقررنا أن نحضر فيلم. بحثنا في مكتبة البيت عن فيلم يرضي رغبة المجموعة ونقضي به وقتا دون ملل ولعله يحوي شيئا من الفائدة تعود علينا بإضافة شيء من الثقافة أو المعلومة إلينا! قبيل أيام كنت أشاهد على شاشة التلفاز برنامجا وثائقيا عن الحرب الصليبية وعن القائد صلاح الدين الأيوبي، وكان وثائقيا عظيما وبصورة إنتاج ضخم تعب عليه كثيرا من أجل تحقيقه وإخراجه إلى الشاشة. لم يكن كاملا ولكن ليس به ما يدعوك إلى التوقف عن المشاهدة أو شتم القناة أو المخرج، فقد بذلوا جهدا كبيرا لتحقيق العمل وتوصيل المعلومة إلى ذهن المشاهد من مختلف الأجناس والملل والديانات! من أجل ذلك وقعت عيوننا على فيلم درامي عن نفس الموضوع، فقلنا لنشاهده ونرى. وبدأ الفيلم في بلد أوروبي، حيث يقوم بعض الأشخاص من اللوردات والفرسان وأصحاب الأرض والمتنفذين بفكرة الذهاب إلى أرض فلسطين، إلى قلبها الطاهر، إلى القدس الشريف، فيعيشون هناك في أرضهم المقدسة ويكفرون عن كل ما اقترفوه من شرور وخطايا خلال أعمارهم وسنوات عيشهم بتأديتهم فريضة الحج إلى القدس.

وعند وصولهم إلى هناك نرى قلاعهم وحصونهم الكبيرة والقوية والتي يعمل فيها في الزراعة والسقي والخدمة عامة الناس مسيحيين ويهود ومسلمين. وكان المسلمون يعيشون حياتهم بصورة صورها المخرج على أنها حياة عادية ومرضية من طريقة لعب الأطفال والبهجة والسرور بين العمال في الفلاحة وحفر الآبار وفي أداء الصلاة جماعة، هكذا وكأننا في بلد عربي مسلم لديه ما لديه من الحريات والرفاه فلا شيء يزعجه أو ينكد عليه عيشه. ولا يتسع المقام هنا إلى سرد حكاية الفيلم. ولكن المفاجأة كانت في الدخول إلى قصة البطل المسلم صلاح الدين الأيوبي! لم تكن لي مفاجأة بل مفاجآت.. بدأت بالشخصية المعطاة لها الدور فقد كانت لممثل سوري معروف، وهناك دور رئيسي آخر أعطي لممثل مصري معروف أيضا ولا أريد ذكر الأسماء حتى لا يكسبا شهرة من ذلك فهما لا يستحقانها أبدا (يقصد غسان مسعود من سوريا ، وخالد النبوي من مصر) . فلا أدري كيف قبلا بالدور والاشتراك بالفيلم الذي يحمل من المغالطات ما لم يحمله فيلم مشهور آخر في العصر الحالي! فذلك الصلاح الدين لم يكن به من الصلاح شيئا. لم يكن لديه إلا تلك الأعداد من الجنود والمقاتلين والتي تقدر بمئتي ألف مقاتل ولكنها تماما ككثرة العدد في أيامنا هذه فهي ليست إلا غثاء السيل ولم تخف الأعداء ولم تثنهم عن عزمهم وشدة بأسهم ومقاتلتهم لهم بعزيمة وشجاعة واستبسال!!!

فقد كان البطل الصليبي وحده يقاتل العشرات منهم ويصدهم هكذا كمن يبيد بيتا من النمل.. وأكثر ما حرقني من الداخل وأضحكني كالمخمورين تلك المعركة على أسوار القدس والتي كان الصليبيون يسكبون الزيت الحار على الجنود المسلمين فيبيدونهم بالمئات وكانت راجماتهم- المنجنيق- تتهاوى تماما كقطع الدومينو فيسقط الأول على الثاني والثاني على الثالث والثالث على الرابع... وهكذا.. لم أر في حياتي مثيلا لهذه المعركة حتى في السينما المصرية في الفترة التي كانت تتحفنا بالبطل الذي يستطيع أن يحقق الخوارق والمعجزات! وهذا المخرج البطل هو أحد الحاصلين على الأوسكار .. ولا أدري لماذا لم يمت قبل أن يحقق فيلمه هذا" Kingdom of Heaven" حفاظا على سمعة الأوسكار الذي أخذه من قبل، إلا إن كانت جوائز الأوسكار هي لعبة أيضا كما يحصل في المهرجانات العربية فتوزع الجوائز وفق معايير المتنفذين وأصحاب القرار وليس وفق معايير القياس والتحكيم الصحيح! وأنا أعرف أن هذا يحصل في الأوسكار أيضا!! في هذا الفيلم الضخم بالإنتاج والفلوس المصروفة والحشود والإمكانيات، والهزيل في الدراسات والبحوث وحفظ الدرس؛ فان كانت فلسطين بذلك الجدب وذلك الجفاف والتصحر فما الذي أتى بهم إليها، ولماذا كل تلك السيطرة على الأراضي ومحاولات الزراعة والتخضير التي لم تؤتي أكلها من بداية الفيلم إلى نهايته.. دخلوها صحراء قاحلة وتركوها قاحلة جدباء جافة، بل محروقة ومهدمة مدينتها المقدسة أيضا، على يد صلاح الدين الذي تمكن من دخولها وفتح طريقا للعدو منها إلى البحر لمغادرة البلاد!!

لم أشاهد في الفيلم صورة واحدة تصور شيئا من عظمة شيء من الاسلام أو صلاح الدين... خاصة وأن عليك أن تبحث لمبرر للفعل الدرامي الذي تقوم به، إلا في لقطة لا تتجاوز ثوان معدودة لصلاح الدين بالمدينة المقدسة وقد أتته الكاميرا نزولا إليه من صورة للهلال فوق مسجد لثوان قليلة أيضا!! هذا الصلاح الدين غير مقنع حتى لأعدائه، فقد قالوا عنه في الوثائقي ، أنه أكثر شخصية إسلامية لها أثرها في التاريخ الإسلامي بعد الرسول العظيم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، حتى عند الغرب، هو صلاح الدين الأيوبي. فلم أجد في الفيلم ما يبرر هذه الحقيقة في الوثائقي، فهو شخصية عادية غير مقنعة مطلقا وليس لديه من شيء إلا كثرة العدد! ويبقى السؤال: عندما نشارك في حدث كبير ألا يخطر في بالنا شيئا ولو كبصيص نور من بين ركام السنين عن الأمة التي إليها ننتمي أو الدين الذي به نحيى؟! هل يكون همنا كله متجها ناحية الشهرة بوجهيها النقود والخبر على الوكالات أننا شاركنا في فيلم أجنبي! قبحها الله: تلك النقود وذلك الخبر، إن كنت لن تستطع النظر لصورتك في المرآة مرة أخرى!

هل تذكر يا حضرة البطل أنها مدينة القدس تلك التي بنوها في الصحراء في مكان ما من المغرب العربي للتصوير. هل تذكر أن في القدس على مقربة من كنيسة القيامة المقدسة شيئا اسمه المسجد الأقصى... ولا يمكن للعين البشرية أن تتجاوزه بتلك البساطة التي صورها لنا المخرج. وهل تذكر أن أكثر ما أثّر في الغرب المسيحي من شخصية صلاح الدين هو تسامحه معهم حتى باتت تلك الشخصية مكملة لشخصية الخليفة الفاروق الذي رفض الصلاة في القيامة خوفا عليها من المسلمين من بعده..فكانت تلك قمة التسامح التي جاء بعدها ذلك الصلاح ليكملها فبقي أولئك المسيحيون في المدينة المقدسة فلا ضير عليهم من شيء، بل أن جزءا كبيرا منهم أشهر إسلامه بسبب ما رأى من ذلك الجيش القوي المنتصر الشجاع و..... المتسامح... وليس ذلك الحارق المدمر!! هل تذكر هذا أيها الممثل البطل؟! أم أنك ما زلت تعد ما حصلت عليه من أجر بالدولار بعد أن حولته إلى الليرة السورية والجنيه المصري ... ولكني أعرف أنك قد أبقيته في بنك غربي فأمثالك مع احترامي وتقديري لا تعز عليهم سوريا، فهي ليست إلا مكانا للعيش إن لم يكن هناك من غيرها!! فمن لم تعز عليه عروبته وإسلامه، من لم تعز عليه قدسه وفلسطينه، من لم تعز عليه أكبر وأعظم قضايا الأمة والعصر، لا تعز عليه سوريا ولا مصر !

Wapher |

del.icio.us

المرأة اليمنية إلى أين ؟ لا للنقاب لا للون الأسود

29
أكتوبر
2009

nermeen — @ 16:26

المرأة اليمنية إلى أين ؟ لا للنقاب لا للون الأسود

صحيح أن هذا الكليب يوجهه أحد المصلحين جزاه الله خيرا ، يوجهه لليمنيات إلا أن محتواه يمكن توجيهه أيضا للحجازيات والنجديات والمصريات والأفغانيات وكل فتاة أو امرأة مسلمة ترتدى النقاب. وإن كنت أخالفه فى استبدال النقاب بالحجاب فكلاهما - النقاب والحجاب- رمز جهالة وظلامية وتطرف ، وتكميم وتضييق ، وليس من الإسلام فى شئ ولا من الحضارة والمدنية والرقى فى شئ .. الوجه والشعر ليسا عورة ، أطلقوا سراح الوجه والشعر للمرأة.

ويمكنكم مشاهدة الكليب وتحميله من هنا

http://www.4shared.com/file/144585906/24a2a40/_________.html

أو من هنا

http://www.megaupload.com/?d=9OQVHJNL

Wapher |

del.icio.us

بالصور .. جمهورية الحجاز ونجد

29
أكتوبر
2009

nermeen — @ 12:44

إنها الجمهورية التى نحلم بها بعد زوال آل سعود وكيانهم ونظامهم ووهابيتهم ، وتعود العاصمة إلى المدينة كالخلفاء الراشدين أو تكون ذات عاصمتين مكة والمدينة معا.ويصبح الاسم المختصر RHN بدلا من الاسم المقيت KSA .