العلم هو القوة

من موقع عرب تايمز
 

انتخابات لبنان.. تنافس توريث عائلي.. تحالف- تصادم طائفي

بقلم : مخلص الخطيب
 

انتهت الانتخابات النيابية في لبنان، البلد العربي المعروف بتنوعه الحضاري والثقافي والديني، انتخابات مارسها اللبنانيون منذ أكثر من قرن، أسفرت نتائجها يوم الـ 7 من حزيران، على استمرار النظام بأكثريته وبأقليته السابقتيْن، يعني بفوز ما كان يسمى "قوى 14 آذار" على ما كان يُسمّى "قوى 8 آذار"، الأكثرية حصلت على 71 نائباً والأقلية على 57 نائباً، لـ 128 مقعداً نيابياً. [ هنيئاً لكل الفائزين ]. المظهر السّـوقي المعهود تاريخياً قد تأكّـد بشراء الأصوات، الذي بفضله عاد بعض المهاجرين لانتخاب نوابهم، سبق هذه الانتخابات، حملة تأييد لمن فازوا، وتخويف ممن كادوا أن يفوزوا، شارك فيها قادة أمريكا، مـوّلتها بسخاء السعودية لصالح الفائزين، وأجّجها [ البطريرك صفير ] يوم السبت -المحرم خلاله كل تصريح-، أمّا خطابات أقطاب المعارضة، فلم تـُجْـد ِأصحابها نفعاً كبيراً. [ بالنهاية، قـَـبـِـلَ الجميع نتائج الاقتراع، مع تحفظ هنا ونقد هناك ].

 

هنالك حقائق مُسَلـّمٌ بها في لبنان، لابدّ من التذكير بها :

 

كان لبنان ومازال البلد العربي الوحيد الذي تـُزاوَل فيه "كل" الحريات، ومنها حرية الترشـّـُح والتصويت [ حرية التمثيل الانتخابي ]. حدّدت ونظـّـمت واحتكرت عائلات لبنانية تاريخية، مسيرة الانتخابات في لبنان، فقد كان هناك شبه إجماع على منع ترشح من لا ينتسب لعائلة سياسية "وجيهة"، أو لا ينال موافقتها. تحولت هذه العائلات إلى قوى سياسية، بتسميات حزبية متعددة وأحياناً، غريبة.  مع مرور العقود، وكنتيجة للحروب الأهلية منذ 1968، وبسبب الوجود السوري، انهارت بعض العائلات وظهرت أخرى. [ بعد الانسحاب السوري من لبنان، انتقل الصراع السياسي من عائلي إلى طائفي ].

 

ما أن زالت الدولة العثمانية،  حتـّى استولي على مصير لبنان الكبير عام 1926، عائلات إقطاعية ثرية مستغلة، ثم تولى أفرادها رئاسات البلد ومصيره بشكل إرثي، لا تزال المعارك الانتخابية اللبنانية وراثية بشكل غير مخفي، وبنية لبنان العائلية غـُرست أثناء المفاوضات على استقلاله. [ فالتوريث في بلادنا لم يبدأ في العام 2000.. ولن ينتهي بعد انتخابات لبنان الأخيرة ].

 

وفقاً لنصوص الدستور الطائفي، الذي وضعه الاستعمار الفرنسي بمشاركة شخصيات من العائلات التاريخية اللبنانية، حُـكِـم لبنان بعد استقلاله في العام 1943، من شخصيات تنتسب للطوائف الثلاثة الكبرى التي ذًكرت في دستور الاستقلال : المسيحية المارونية لرئاسة الجمهورية، الإسلامية السنية لرئاسة الحكومة، الإسلامية الشيعية لرئاسة البرلمان.

 

جاء دستور الطائف 1989 ليضع قانون المناصفة بين الدينيْن الإسلامي والمسيحي في المجلس النيابي، دون إعطاء أيّ اعتبار للتواجد الطائفي، كما قلـّص من مسؤوليات رئيس الجمهورية المسيحي الماروني، وزاد من مسؤوليات رئيس الحكومة المسلم السني. كان الراحل رفيق الحريري أحد أهم مهندسي دستور الطائف.

أسماء أهم الشخصيات العائلية السياسية 1940-1990

 

بشارة الخوري، رياض الصلح، صائب سلام، ريمون اده، علي عسيران، صبري حمادة، كامل الأسعد، أحمد الأسعد، حسين الحسيني، فيليب تقلا، عبد الحميد كرامي، رشيد كرامي، عمر كرامي، حميد فرنجية، سليمان فرنجية، طوني فرنجية، سليمان طوني فرنجية، مجيد أرسلان، طلال أرسلان، كمال جنبلاط، وليد جنبلاط، كميل شمعون، فؤاد شهاب، بيير الجميل، بشير الجميل، أمين الجميل، وشخصيات عائلية أخرى لم تلعب دوراً في الصف الأول السياسي، سوى استثنائياً، كـ شهاب والهراوي ومعوض ولحود وفرعون، الخ. زالت عائلات وبرزت عائلات أخرى. صمدت عائلتان، عائلة الجميل وعائلة فرنجية، لما حلّ بهما من مآس واغتيالات، يمكن تشبيههما بعائلة كيندي في الولايات المتحدة، مع حفظ الأهمية الدولية. ساهم بشير الجميل بزوال العائلات المسيحية المارونية الأخرى.

العائلات السنية ذات المرجعية الروحية المتمثلة

بـ دار الإفتاء، وعلى رأسها مفتي الجمهورية

 

مع خسارة عمر كرامي في انتخابات الأحد الأخيرة، يمكن اعتبار شخصيات آل كرامي وآل سلام وآل الصلح التاريخية قد زالت، أو في طريقها للزوال، برغم فوز نائب هنا وممارسة الإعلام من صحفي هناك. بالمقابل، ومنذ 1985، احتلت عائلة الحريري الساحة السياسية السنية، فالمحاسب البسيط [ رفيق الحريري ]، ابن المزارع بهاء الحريري، أصبح مليونيراً بعد إقامته في السعودية لـ 10 أو 15 سنة، وقام بأعمال خيرية في منطقته صيدا، وفي بقية المدن اللبنانية، ومُنِحَ الجنسية السعودية، واشترى شركات لبنانية وعربية وفرنسية، ولعب دور" وسيط سعودي" بين مختلف الأطراف والحكومات العربية. همّش رفيق الحريري جميع العائلات السياسية المسلمة السنيّة. كان رفيق الحريري يتردّد كثيراً على دمشق، وشكّ البعض بإقامته بها، تعرّف على رئيسها الراحل حافظ الأسد، عن طريق السعوديين، كان رفيق الحريري معجباً ووفياً للراحل حافظ الأسد، كان رفيق الحريري من مهندسي اتفاق الطائف الأساسيين، الذي دفعه لشغل منصب رئاسة الحكومة اللبنانية، استمر ولاؤه للنظام السوري حتى نهاية 2003، حين تخوّف من تدخـّـل أمريكي في سوريا، قد ينال لبنان، فأثار معارضته بحجة معارضته لتمديد عهدة الرئيس [ إميل لحود ]، ترك الحكومة وعاد للعب دور سياسي كـ نائب وكمسؤول عن تيار سنـّي "تيار المستقبل".

 

شاء القدر واغتيل رفيق الحريري، فتوجهت أصابع الاتهام إلى سوريا ممن كانوا في خدمة النظام السوري، تمّ التـّـلاعب بابنه [ سعد الحريري ]، من السعوديين ومن عناصر لبنانية مشبوهة، فوضع يده على تيار المستقبل السني، ثم على تحالف قوى 14 آذار. كان تيار المستقبل الفائز الأكبر في انتخابات الـ 7 من حزيران/يونيو، ويتردّد دون جزم، أن سعد الحريري سيتسلم مهام رئاسة الحكومة. عائلة سياسية مسلمة سنية وُلدت، والتوريث مُستمر.

العائلات الشيعية ذات المرجعية الروحية المتمثلة

بـ رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى، وعلى رأسها مشايخ متعددون

 

مع خسارة الحفيد أحمد الأسعد يوم الأحد الماضي، يمكن التأكيد أنّ أكبر العائلات الشيعية السياسية اللبنانية زالت أو إلى زوال، وكهذه العائلة انقرضت عائلات تاريخية شيعية أخرى كـ آل عسيران وآل حمادة وآل الخليل وآل الزين، وللتاريخ، ساهمت "حركة أمل" الشيعية بانقراض هذه العائلات، التي كانت تعتبرها رمزاً لـ "الإقطاع السياسي".

 

حلّ محلّ هذه العائلات الشيعية السياسية الإقطاعية منذ 1982، تيار ديني إسلامي شيعي مُقاوم "حزب الله"، بشخصياته الجديدة المعروفة، وعلى رأسها [ سماحة السيد حسن نصر الله ]، وتعزّز دور الحركة العلمانية العروبية"حركة أمل"، بأغلبية أعضائها الكاسحة الشيعية، وعلى رأسها [ نبيه بري ] الذي أقام تحالفاً استراتيجياً مع حزب الله بعد اصطدام واقتتال بينهما، من جهة، ومع كتلة التغيير والإصلاح برئاسة ميشيل عون، من جهة ثانية. أمن ولادة ٍ لعائلات شيعية ٍ جديدة ٍ ؟

العائلات الدرزية ذات المرجعية المتمثلة

بـ مشيخة العقل، وعلى رأسها شيوخ العقل

 

عائلتان سياسيتان درزيتان مثـّلتا بالأمس وتمثـّلان اليوم، المواطن العربي اللبناني الدرزي، آل أرسلان الذين تعود زعامتهم لـ الأمير عبد المجيد أرسلان، الذي شغل منصب وزير الدفاع في حكومة الاستقلال، وقد وَرّثَ زعامته لولده الأمير [ طلال أرسلان ]، وآل جنبلاط الذين اكتسحوا الساحة الدرزية، بفضل كفاح كمال جنبلاط السياسي الذي جذب أكثرية الدروز بميوله العربية والاشتراكية. بعد اغتياله ورث نجله [ وليد جنبلاط ] العمل السياسي وزعامة "الحزب التقدمي الاشتراكي"، يُقال أنّ ابنه تيمور جنبلاط، مهيأ  للعب دور ما في الحياة السياسية. والتوريث مستمر في لبنان.

العائلات المسيحية المارونية ذات المرجعية الروحية

المتمثلة بـ الكنيسة، وعلى رأسها بطريركٌ يلعب دوراً سياسياً مدهشاً

 

كما ذُكِر عالياً، لعبت هذه العائلات أدواراً كبيرة وحاسمة في حياة لبنان السياسية، لم يتمكّن [ بيير الجميل ] من الوصول لسدة الرئاسة، فمنافسوه كانوا من القياس الأكبر : كميل شمعون /  فؤاد شهاب /  سليمان فرنجية، أمر لم يتحمّله بشير الجميل. فمع حرب لبنان الأهلية، برزت [ عائلة الجميل ] بزعامة بشير ابن بيير الجميل، الذي قام مدعوماً من شباب مثله، بتهميش العائلات المسيحية المارونية الأخرى، وتجرأ بطلب مساعدة سوريا، وما أن أنقذتهم سوريا، حتى انقضوا عليها وعادوها وأنكروا جميلها.

 

أنشأ بشير الجميل "القوات اللبنانية" وشاركه بقيادتها سمير جعجع، بهدف مواجهة الوجود السوري المشروع عربياً، والقضاء على المقاومة الفلسطينية في لبنان. جاء اجتاح لبنان سنة 1982، فتحالف بشير الجميل وسمير جعجع مع قادة الاحتلال الإسرائيلي، وقامت مجزرة صبرا وشاتيلا على أيدي قواتهم، وبترخيص من الصهيوني الجلاّد شارون آنذاك.

 

تمّ انتخاب [ بشير الجميل ] كرئيس للجمهورية، ولكنه اغتيل قبل تسلمه مهامه، فورث التركة أخوه [ أمين الجميل ]، الذي انتـُخب رئيساً للجمهورية من 1982 إلى 1988، ولم يتمكّن من توريث الرئاسة ولا زعامة "حزب الكتائب" لأحد من أفراد عائلته، فقد كانوا جميعاً في سنّ مُبكّر جدّاً، لكنّ انتخابات الأحد الماضي أنجبت نائبيْن من آل الجميل : نديم بشير الجميل، وسامي أمين الجميل. جـُمّد التـّوريث الرئاسي عند آل الجميل، وبدأ التوريث الوزاري والنيابي، الذي قد يؤدي للرئاسي !؟

 

برزت [ عائلة فرنجية ] بعد استقلال لبنان مباشرة، حيث كان حميد فرنجية أحد العاملين من أجل الاستقلال، وقد ورث ابنه سليمان فرنجية حبّ الممارسة السياسية في منطقة زغرتا، ومع مرور السنين، انتـُخب رئيساً للبنان، وفي عهده اندلعت الحرب الأهلية وانتهت باغتيال ابنه، النائب والوزير طوني فرنجية، على أيدي "القوات اللبنانية" التي كان ومازال يرأسها سمير جعجع، وما أن كبر [ سليمان فرنجية ]، نجل طوني، حتى تولى قيادة "تيار المردة"، وفي أعماقه تكمن غريزة الثأر لأبيه. قام بممارسة السياسية وانتـًخب منذ عام 1992، نائباً وعُيـّـِن وزيراً، وكان اسمه مردداً كمرشح لرئاسة الجمهورية. وها هو قد فاز بعهدة نيابية جديدة. لم يتحقق التوريث الرئاسي عند آل فرنجية، لكن المستقبل سيقول كلمته يوماً، فالعائلة لم تنقرض سياسياً.

 

ما تبقى من عائلات مسيحية مارونية لم يبق لها أثر سياسي ملحوظ، فنفوذ آل شمعون انقرض وانحصر على العمل السياسي  داخل حزب "الوطنيين الأحرار"، برئاسة دوري كميل شمعون، وآل اده لم تنجب مثيلاً لـ ريمون اده، فانقرضت أهميتهم السياسية تماماً. ظهرت شخصيات مسيحية مارونية لا تنتمي لعائلات، ومن أبرزها [ العماد ميشيل عون ]، الذي عُيّن بشكل غير دستوري من قبل أمين الجميل كرئيس للحكومة سنة 1988.

 

واجه عون سوريا  مطالباً إياها بالرحيل من لبنان، وواجه القوات اللبنانية بقيادة سمير جعجع، ولم يفلح، فهاجر إلى فرنسا بُعيْد اتفاق الطائف، وعاد سنة 2005، ليحصد غالبية "الأصوات المسيحية"، يُنقل عنه أنه من مُعادي الإقطاع السياسي ومن الداعين لتطبيق الديمقراطية العلمانية التي لا تعتمد على الطائفية-التوافقية-المطبخية.

 

كانت أكبر طموحات ميشيل عون، الوصول لسدّة الرئاسة بعد انتهاء عهدة إميل لحود، ولهذا وقـّع ورقة تفاهم مع حزب الله ومع  حركة أمل، لكن اتفاق الدوحة حسم الأمر بشكل مختلف، فقد اتفق زعماء المنطقة والعالم بالضغط على نواب لبنان بكل توجهاتهم وطوائفهم، لاختيار إنسان آخر لا ينتمي لعائلة سياسية، فتمّ في الحقيقة، تعيينه كرئيس "توافقي"، إنه [ العماد ميشيل سليمان ]، وهكذا قضى حكام العالم على طموحات ميشيل عون، وعلى الانتخابات الديمقراطية الرئاسية التنافسية في لبنان. حصل عون على أكبر كتلة نيابية مسيحية مارونية في المجلس النيابي الجديد. أمن فكرة توريث عائلي في الخفاء ؟

 

وماذا عن رئيس القوات اللبنانية المارونية [ سمير جعجع ]، الذي لا ينتمي لعائلة سياسية تاريخية، والذي قضى 11 عاماً في السجن بتهمة الخيانة الكبرى ؟ لقد لبس حلّة ً جديدة ً، سمحت له بالتحالف مع تيار المستقبل "السّني" والحزب التقدمي الاشتراكي "الدرزي" وحزبه السابق حزب الكتائب "الماروني"، وفرض نفسه على طاولة حوار برّي، وتمّ استقباله من رئيس مصر ! شجّع زوجته استريدا جعجع لترشح نفسها، وفازت كـ نائبة في الانتخابات الجديدة. إنه ميلاد نوع جديد من التوريث في لبنان.

 

معتقدات كثيرة معترف بها رسميا في لبنان، ثلاثة أديان : الإسلام والمسيحية واليهودية و18 طائفة لا يذكر أحد أهميتها، سوى في مناسبات الانتخابات أو تشكيل الحكومات : الروم الأرثوذكس، الروم الكاثوليك، الأرمن الأرثوذكس والكاثوليك، السريان الأرثوذكس والكاثوليك، العلويون والبروتستانت، وغيرهم. غريب أمر الاستعباد العائلي أو الطائفي في لبنان.

أما آن الأوان لتذوب طوائف لبنان سياسياً، ضمن إطار مواطنة لبنانية علمانية، ومواطنة عربية لا تعلو فيها عائلة على أخرى ولا طائفة على ثانية ؟

 

 

****

 

التوريث السياسي يلقي بثقله على انتخابات لبنان

1 مايو 2009

المشاركة الانتخابية لعائلات مثل الجميّل والحريري وجعجع تسلط الضوء على الواقع السياسي اللبناني.

بيروت – من رنا موسوي

من بين المرشحين الشباب للانتخابات اللبنانية التي ستجري في السابع من حزيران/يونيو أنجال رؤساء جمهورية وابنة لنائب وشقيق لوزير، يواصلون مسيرة أسلافهم الذين تعرضوا للاغتيال في بلد لا يزال التوارث السياسي فيه قويا.

المرشح نديم الجميل (27 عاما) هو نجل رئيس الجمهورية المنتخب بشير الجميل الذي اغتيل عام 1982. ويقول “أحمل اسم العائلة وأعمل حاليا على أن أرفع اسمي”.

نديم الذي تشغل حاليا والدته سولانج مقعدا في المجلس النيابي هو سليل عائلة الجميل المارونية التي دخلت معترك السياسة منذ اكثر من سبعين عاما عندما اسس جده بيار العام 1936 حزب الكتائب الذي يعتبر من الأحزاب السياسية الرئيسية في البلاد.

ولبيار الجميل الجد ابن آخر هو أمين الذي شغل منصب رئاسة الجمهورية إثر اغتيال شقيقه بشير. وقد اغتيل نجل أمين، بيار العام 2005 عندما كان وزيرا للزراعة، أما نجله الثاني سامي فهو من المرشحين للانتخابات المقبلة.

يؤكد نديم الجميل أنه “وريث (والده) ووريث قضية”. ويقول وهو جالس في مقر حزب الكتائب في الأشرفية حيث اغتيل والده “أنا وفي لكل تضحيات عائلة الجميل في لبنان”.

كما انخرط في ميدان السياسة المرشح ميشال معوض نجل رئيس الجمهورية الأسبق رينيه معوض الذي اغتيل العام 1989 ونجل الوزيرة السابقة نايلة معوض التي تحتل حاليا مقعدا في مجلس النواب.

ويقول ميشال معوض من منزل عائلته في مدينة زغرتا المسيحية في شمال لبنان “كنت في السابعة عشرة عندما جرى اغتيال والدي. في البداية لم أكن أريد العودة من فرنسا حيث كنت أتابع دراستي”.

ويواجه ميشال معوض في زغرتا “سلالة سياسية” منافسة تجسدها عائلة فرنجية.

فالوزير والنائب السابق سليمان فرنجية مرشح للانتخابات المقبلة وهو حفيد رئيس سابق للجمهورية يحمل الاسم نفسه وهو كذلك نجل النائب والوزير السابق طوني فرنجية الذي اغتيل العام 1978 خلال الحرب الأهلية في لبنان (1975-1990).

فلبنان لا يزال يحافظ على منطق الوراثة السياسية السائد منذ عقود والذي يشجع على استمراره النظام الطائفي والإقطاع العائلي.

فالنائب وليد جنبلاط، أحد أبرز قادة الأكثرية النيابية الحالية، مرشح للانتخابات المقبلة. ووليد جنبلاط هو سليل عائلة إقطاعية من جبل الشوف الدرزي سار على الطريق التي اختطها والده الزعيم السياسي كمال جنبلاط الذي جرى اغتياله العام 1977.

كما يترشح للانتخابات المقبلة سعد الحريري، أحد أبرز قادة الأكثرية النيابية الحالية، وهو زعيم تيار المستقبل الذي يتمتع بثقل كبير في الطائفة السنية ونجل رئيس الحكومة الأسبق رفيق الحريري الذي اغتيل العام 2005 وأدى اغتياله إلى تغيير جذري في المشهد السياسي في لبنان.

أما الزعيم المسيحي ميشال عون حليف حزب الله فهو مرشح للانتخابات كما أن صهره وزير الاتصالات الحالي جبران باسيل مرشح أيضا.

ومن أعضاء البرلمان الحالي والمرشحين للانتخابات المقبلة ستريدا جعجع عقيلة قائد حزب القوات اللبنانية المسيحي سمير جعجع وهو من قادة قوى 14 آذار التي تمثلها الأكثرية النيابية ومن أبرز منافسي ميشال عون على الزعامة المسيحية.

أما حزب الله الشيعي فلا يقدم العلاقات العائلية في المجال السياسي.

ومن المرشحين كذلك للانتخابات نايلة تويني التي دفع بها اغتيال والدها جبران تويني العام 2005 إلى واجهة الأحداث.

ففي 14 كانون الأول/ديسمبر العام 2005 ظهرت نايلة، وكانت حينها طالبة في الثانية والعشرين من عمرها، منهارة وهي تنحني على نعش والدها جبران النائب المناهض لسوريا والمدير العام لصحيفة النهار، الصحيفة اللبنانية الواسعة الانتشار.

وتقول نايلة وهي جالسة في مكتبها في مبنى صحيفة النهار الذي ارتفعت عليه صورة ضخمة لجبران تويني “لم أفكر مطلقا بالانخراط في السياسة لكن كان علي مواصلة مسيرة جبران ومهمته”.

ونايلة هي حفيدة الوزير السابق والنائب غسان تويني الذي يعتبر من أبرز الصحافيين العرب والذي يشغل منذ العام 2006 مقعد نجله جبران في البرلمان اثر فوزه بالتزكية.

المصدر: ميدل إيست أونلاين

من جريدة القدس العربى

حقائق 'الثورة المخملية' التي لم تتبلور في إيران

د. سعيد الشهابي

01/07/2009

برغم هدوء الساحة السياسية نسبيا في طهران، فما تزال أصداء الرياح التي عصفت بها تتردد في كافة أنحاء العالم، وتهدد بالمزيد من السحب والأعاصير. ويمكن القول أن ثمة انقساما حادا حدث في المواقف الخارجية غير مسبوق إلا في حالات قليلة من بينها العدوان الاسرائيلي على غزة في مطلع العام، والعدوان على لبنان قبل ثلاثة أعوام. ولذلك فمن غير المنطقي التقليل من الآثار المدمرة لمثل هذه الاحتقانات فيما لو تكررت. ومن غير المنطقي أيضا الاعتقاد بعدم إمكان حدوثها مستقبلا ما لم يتم التعاطي بموضوعية مع أسبابها. وربما الأمر الأهم إدراك أن أسباب هذه الاحتقانات ليس محصورا بالإشكال الانتخابي ونتائجه التي ربما فاجأت الكثيرين. أيا كانت المماحكات المقبلة في ما يتعلق بالانتخابات الرئاسية الايرانية التاسعة، فثمة حقائق تمخضت عن المنازلات السياسية والفكرية والإعلامية التي أعقبت إعلان نتائج تلك الانتخابات. بعض هذه الحقائق جديد تمخض عن التطورات الأخيرة، وبعضها قديم يعود بجذوره إلى الأيام الأولى للثورة الإسلامية في إيران. وهي تتراوح ما بين الداخلي والخارجي، بين الإقليمي والدولي.

الحقيقة الأولى أن الانتخابات الرئاسية التاسعة كانت أقل مفاجأة من سابقتها، لدى من يعرف توازنات الساحة الايرانية وديناميكيتها السياسية'والأيديولوجية. فالانتخابات الثامنة التي أجريت في 2005، جاءت بأحمدي نجاد إلى الرئاسة بينما لم يتوقع أحد ذلك إلا بعد الجولة الأولى. فقبل انعقاد تلك الجولة كان الرهان ينصب على كل من هاشمي رفسنجاني ومصطفى معين، ولم يكن اسم نجاد يتردد إلا كمرشح متطفل على الرئاسة بدون أن يحظى بأدنى شروط الفوز. فجاء نجاحه آنذاك مفاجأة حقيقية للكثيرين، حتى الذين يعرفون إيران عن كثب. أما في الانتخابات'الأخيرة فكانت المؤشرات تفيد، على أقل تقدير، أن كلا من أحمدي نجاد ومير حسين موسوي، يتنافسان رأساً برأس، وعندما أعلن عن فوز نجاد لم يكن في ذلك مفاجأة كبرى إلا من حيث نسبة الفوز.

الحقيقة الثانية أن هناك استباقا لنتائج الانتخابات بدون وجود مؤشرات ترجح بشكل قاطع أيا من المرشحين، وكان واضحا منذ البداية أن شعبية السيد موسوي محصورة بالعاصمة طهران، بينما كان نجاد المرشح المفضل لدى أغلب الناخبين خارج العاصمة. استباق النتائج أسس للشعور بوجود تلاعب في صناديق الاقتراع. فما كان ينبغي للمهندس موسوي وزوجته القول بأن عدم فوزه يعني أن الانتخابات مزورة. هذا الربط التلازمي بين فوز المرشح ونزاهة الانتخابات غير منطقي. وكما جاء في بيان وزارة الداخلية الذي ردت فيه على اتهاماته، فان الانتخابات 'نزيهة' لو فاز هذا المرشح و'مزورة' لو فاز غيره. انه منطق لا يستقيم مع الالتزام بالمعايير العلمية في الاستشهاد والاستدلال.

الحقيقة الثالثة: أنه برغم الحديث المتكرر عن 'التزوير' و'التلاعب' لم يطرح حتى الآن طبيعة تلك المفارقات الانتخابية: فهل حدثت بتزوير أوراق الناخبين؟ أم بزيادة أعدادهم؟ أم باستبدال أوراق التصويت بغيرها؟ لم يتطرق رافضو النتائج لتوضيح هذه المعاني أو تقديم الدليل على وجود تزوير منهجي. واكتفى معارضو نجاد برفع شعار التزوير قبل تقديم الاعتراضات بشكل رسمي. وبدلا من الاحتكام إلى القضاء أو الجهات المعنية مثل مجلسي الخبراء وصيانة الدستور، ترك الأمر للشارع الذي كان يتعرض لتحريض متواصل من قبل أطراف غير مرئية تهدف لغايات أخرى. وقد ردت وزارة الداخلية على الطعون المقدمة لها من أكثر من طرف، وطالبت المعترضين بتقديم أدلة فعلية على حدوث التزوير. وأقر مجلس صيانة الدستور إعادة فرز عينة عشوائية تمثل عشرة بالمائة من صناديق الاقتراع، وجاءت نتائج إعادة الفرز مؤيدة للنتائج التي أعلن عنها. ورفضت المطالبة بإعادة الانتخابات بناء على الشكوك والظنون لأن ذلك أمر لا يمكن لنظام أو حكومة القبول به إطلاقا.

الحقيقة الرابعة أن ما أعقب الانتخابات من احتجاجات وصل بعضها إلى حد الاعتداء على الممتلكات العامة أمر مرفوض في وجود أساليب احتجاج أكثر تحضرا وأقل استفزازا وتخريبا. وهناك قناعة تزداد رسوخا بمرور الوقت بان هناك أيادي أجنبية ساهمت في تحريك الشارع الإيراني، على أمل تكرار تجربة التظاهرات التي أسقطت حكم محمد مصدق في 1953، والتي حدثت بدفع من الاستخبارات الأمريكية والبريطانية. فالاحتجاج أمر مقبول ولا يحق لنظام حكم منعه أو حرمان المواطنين منه، ولكن بشرط أن يكون احتجاجا سلميا ضمن القانون، وليس ضد النظام في جوهره. وتجدر الإشارة إلى أن الإيرانيين يتحسسون كثيرا من التدخل الخارجي في شؤونهم الداخلية. وقد ساهمت التصريحات الأوروبية بشكل خاص في إضعاف الفريق المعارض، لأنها أوحت بوجود تناغم في الطروحات يهدف لإضعاف النظام الإسلامي وليس إصلاحه. ويأتي في هذا السياق تصريحات زعماء فرنسا وبريطانيا على وجه الخصوص، وسعيهما لإصدار قرار عن مجموعة الدول الثماني حول ذلك. بينما حال الرفض الروسي دون صدور هذا البيان. أما تعهد أعضاء بمجلس الشيوخ الأمريكي بدعم رافضي نتائج الانتخابات الايرانية فهو خطوة من شأنها أن تزيد الوضع تعقيدا. وجاء إعلان السناتور الجمهوري، جون ماكين، بالتصدي لمشروع قانون بهذا الشأن في شهر آب /أغسطس المقبل ليحدث ردة فعل عكسية في طهران. وإذا استطاع ماكين وشركاؤه زيادة الموازنة المرصودة للإذاعات المدعومة من الكونغرس الأمريكي والموجهة ضد إيران، فسوف يكون ذلك بمثابة 'قبلة الموت' للطرف الإصلاحي المعارض. ويدرك السيد حسين موسوي، وهو الذي عاصر التدخلات الأمريكية في بلاده عندما كان رئيسا للوزراء، خطر ذلك على مشروعه السياسي وفرص نجاحه أو نجاح احد من جناحه في أية انتخابات مقبلة.

الحقيقة الخامسة أن هناك حالة استقطاب غير مسبوقة على الصعيد الإقليمي والدولي. فبينما يشكك الكثيرون في مقولة التزوير ويشعرون بانتماء خاص لأطروحات احمدي نجاد في التصدي للهيمنة الغربية ورفض المقولات الغربية حول فلسطين و'إسرائيل' فثمة حالة جماهيرية كشفت حالة استقطاب واسعة في الرأي العام'العربي يدعم إيران ككيان سياسي يعبر عن الوجود الإسلامي المستقل والمتصدي للأطماع الغربية في المنطقة، خصوصا في ما يتعلق بفلسطين التي ترزح تحت الاحتلال الصهيوني. ويلاحظ في هذا الجانب تناغم الحملات الإعلامية من قبل بعض الوسائل الإعلامية العربية مع تصريحات مسؤولي الكيان الاسرائيلي خصوصا نتنياهو الذي دعا الغرب للتصدي لإيران. وقد تكرر الانقسام في المواقف السياسية والإعلامية تجاه إيران بالنمط الذي حدث إبان اجتياح غزة وحرب تموز (يوليو) 2006. وتشعر إيران بالامتعاض بشكل خاص من المواقف والسياسات السعودية التي تعتبر المحرك الرئيسي لآلة التشويش والتمهيد للتطبيع مع الكيان الاسرائيلي وتمرير السياسات الأمريكية والغربية. وثمة ربط بين ما حدث في لبنان من دعم لجناح 14 آذار ضد المعارضة، والتصعيد الأمني في العراق، واستهداف النظام السياسي في إيران، للتدليل على وجود مخططات واسعة لمواجهة المشروع السياسي الإسلامي في المنطقة وتحجيم القوى المناوئة للهيمنة الغربية. حالة الاستقطاب هذه من شأنها أن تنعكس على العلاقات الإقليمية في المستقبل المنظور، ولا يستبعد نشوب حرب باردة بين محوري 'الاعتدال' و'التشدد'. ومع أن إيران ليست معروفة بردود فعل متشنجة في مثل هذه القضايا، إلا أنها لن تستطيع عزل نفسها عن هذا السجال غير الصحي حول التحالفات السياسية في المنطقة.

الحقيقة السادسة: إن الخلاف الذي ظهر إلى السطح بين تيارين في إيران ليس جديدا بل يضرب بجذوره إلى الأيام الأولى للثورة. فقد كان للشيخ هاشمي رفسنجاني مواقفه وآراؤه المختلفة عن آية الله السيد علي خامنئي. وكان ثمة خلاف في المواقف بين الأخير ورئيس وزرائه ، مير حسين موسوي، ولكن تلك الاختلافات بقيت تحت السيطرة ولم تظهر بقوة إلى العلن. فالإيرانيون معروفون بالقدرة على التعايش ضمن الاختلاف ما لم يخرج عن الحدود المعقولة، وما لم يرتبط بمبدأ سياسي فاصل. وقد ساهمت الاتهامات التي وجهها أحمدي نجاد قبيل انتخابه لرفسنجاني في تأجيج الوضع، ولكن يبدو أن الطبقة العليا من الزعماء الإيرانيين استطاعوا احتواء ذلك. وثمة مسألة أخرى وهي أن الإيرانيين اعتادوا التصويت للرؤساء فترتين متتاليتين لكي يبقوا في المنصب الرئاسي ثمانية أعوام لا يستطيعون بعدها الترشح لدورة ثالثة. فكل الرؤساء الإيرانيين أعيد انتخابهم بعد'الفترة الأولى، بمن فيهم السيد علي خامنئي والشيخ هاشمي رفسنجاني والسيد محمد خاتمي. وكان متوقعا فوز نجاد برغم الدعاية المضادة التي يرى البعض أنها ساهمت في رفع شعبيته. وقد استطاع النظام التعايش مع السيد محمد خاتمي، الذي يعتبر رمز الإصلاحيين، بينما فشل الغرب في تقوية موقعه، فأثار قضية المشروع النووي في عهده، ولم يتحمس لمشروع 'حوار الحضارات' الذي طرحه، واخترع جورج بوش 'محور الشر' ليضم العراق وإيران وكوريا الشمالية. فهل أن السيد موسوي سيكون أوفر حظا في كسب ود الغربيين أو تعاونهم؟ ومن المفارقات أيضا أن الأمريكيين إنما بدأوا إشاراتهم للحوار مع إيران في عهد الرئيس نجاد الذي يعتبرونه متطرفا، ولم يفعلوا ذلك مع خاتمي. فما هي معايير الرئاسة الصالحة في نظرهم؟

الحقيقة السابعة: إن الغربيين، من وجهة نظر الإيرانيين، تدخلوا بشكل سافر في تأجيج الوضع، وما يزالون حتى الآن يسخرون وسائل إعلامهم لتضخيم ما يسمونه 'الأزمة الايرانية'، الأمر الذي يثير حفيظة المسؤولين في طهران. هؤلاء الغربيون هم أنفسهم الذين أقروا إلغاء التجربة الانتخابية في الجزائر في 1992 عندما اتضح أن الإسلاميين فازوا بأغلبية المقاعد البرلمانية فيها. ونجم عن ذلك حرب أهلية أسست لظاهرة الإرهاب التي يدعي الغربيون اليوم محاربتها. وقتل فيها أكثر من 150 ألفا من الجزائريين على مدى عشر سنوات. هذه الحكومات الغربية لم تكن وفية للمشروع الديمقراطي، بل وقفت مع إلغائه ودعمت العسكر الجزائريين عندما قرروا إلغاء الممارسة الديمقراطية. هذه الازدواجية في الخطاب والمواقف السياسية لا يفيد الغربيين في شيء ولا يمكن أن يفضي إلى استقرار المنطقة أو أمنها. وهذه الانتقائية هي التي دفعت هؤلاء الغربيين للتصدي لحكومة حماس المنتخبة، والتعامل مع الرئيس الفلسطيني الذي تجاوز فترته الانتخابية. إنها هي المسؤولة عن صمت هؤلاء على أنظمة الحكم الديكتاتورية في المنطقة، تلك النظم التي يبقى الرئيس أو الملك فيها على الكرسي حتى الموت. وهي المسؤولة أيضا عن التصدي لحكم مصدق الوطني، وإسقاط حكومة سلفادور الليندي المنتخبة في تشيلي في 1973 بدعم من الـ(سي آي إيه).

الحقيقة الثامنة: إن مستقبل العلاقات الداخلية في العالم الإسلامي مرشحة للتداعي برغم جهود المخلصين من أبناء الأمة لمنع الاستقطاب الديني أو المذهبي أو العرقي. فما تزال هذه الأداة الأكثر فاعلية في تفريق صف المسلمين وإضعاف إرادتهم في التغيير والتطور. وفي ضوء التجربة الايرانية، فالمتوقع زيادة التدخل في الشأن الإيراني وتكريس التشاحن المذهبي، ومضاعفة الدعم العسكري والاقتصادي للكيان الاسرائيلي. الأمة إذن مقبلة على حقبة لن تقل اضطرابا عما مضى، بل ربما تفوقها كثيرا. من هنا يجدر بالمخلصين من العلماء والمفكرين العمل المتواصل لرص الصفوف ومنع التراشقات السياسية أو الطائفية لقطع الطريق على مشروع التمزيق والتبعية. مشكلة إيران إصرارها على الاستقلال والمعاملة بالمثل. فلم تتردد في طرد اثنين من الدبلوماسيين بالسفارة البريطانية في طهران، الأمر الذي حدا بلندن لطرد دبلوماسيين إيرانيين. ربما تكون هذه خطوة على طريق التسخين في المواجهة السياسية، ولكن الأمر المهم إدراك مدى ما يمكن أن تصل إليه حالة التشاحن والاستقطاب بين إيران والخارج. مطلوب من الإيرانيين عدد من الأمور: أولها تعميق روح التفاهم بين رموزها بالشكل الذي يمنع تكرار ما حدث. ثانيها تكريس مبدأ الشفافية في الداخل والخارج، والتحقيق في كل الملابسات المثيرة للغط على الصعيد الداخلي بما في ذلك ما حدث خلال التظاهرات، ثالثها: السير الحثيث لاحتواء حالة الاستقطاب الفكري والأيديولوجي التي تتصاعد بشكل مضطرد منذ سنوات، رابعها: المراجعة الشاملة لمسيرة الثورة على مدى ثلاثين عاما، لإعادة صياغة الأولويات، خصوصا السجال بين مقولة 'إيران أولا' التي يرفعها الإصلاحيون، واستحقاقات الانتماء الإسلامي سياسيا وأيديولوجيا. الأمر المؤكد أن إيران كانت وستظل قضية ساخنة ولن تبرد أبدا طالما أصرت على الاستمرار في طريق الاستقلال والتعامل من موقع الندية مع الآخرين. وعلى الغرب أن يدرك انه ما لم يتخل عن الازدواجية في التعامل، ويخلص لشعاراته الديمقراطية ويبتعد'عن أساليب التنميط والاستكبار في التعامل مع العالمين العربي والإسلامي، فسوف يظل بعبعا يخيف الآخرين، ويجعل مناوئيه مثل أحمدي نجاد، نماذج للاستقلال والوطنية ومناهضة الاستعمار، بأشكاله القديمة والحديثة.

' كاتب وصحافي بحريني يقيم في لندن

من جريدة القدس العربى

نجاد كلاكيت ثاني مرة!

فرج بو العَشّة

04/07/2009

بغض النظر عن تضارب الآراء حول نتائج الانتخابات الرئاسية الإيرانية وتشكيك البعض فيها، وما شاهدته شوارع العاصمة طهران من تظاهرات احتجاج عنيفة؛ وبغض النظر عن الموقف من النظام السياسي الإيراني وآلياته الديمقراطية، فإن المهم، بالنسبة للشعوب العربية، وقوى المقاومة والممانعة، أن الرئيس محمود أحمدي نجاد فاز بولاية ثانية بطريقة ديمقــراطية لا مثيل لها في مضارب العرب وإن قلت لبنان فما أدراك بديمقراطية الإقطاع السياسوي الطائفوي..! (مثل عائلة الجميل وجعجع والحريرى إلخ)

إن فوز الرئيس نجاد يعني استمرار دعم المقاومة في لبنان وفلسطين.ودعم سورية المُمانِعة.كما أن فوزه يعكس تأييد غالبية الشعب الإيراني لسياسة الممانعة والتحدي، في مواجهة الضغوط الخارجية، بمزيد من التطور والتقدم:اقتصاديا وعلميا وتكنولوجيا وعسكريا، من أجل إيران جمهورية إسلامية قوية معادية للمشروع الصهيوإمبريالي، ومناصرة للقضايا الإسلامية.. وذلك بالتأكيد يشكل دعما متينا للأمن القومي العربي، الذي ليس هو الأمن الأمني السياسي للأنظمة العربية الدائرة في فلك الهيمنة الأجنبية...

2

إن الماضي القريب يقول لنا أن شاه إيران هو مَن احتل الجزر الإماراتية. وهو مَن كان شرطي الخليج. والكثير من الأنظمة العربية، المعادية اليوم لإيران، كانت تطلب رضاه. خوفا منه من ناحية. ونزولا عند الرغبة الأمريكية من ناحية أخرى.هذا في الوقت الذي كان، فيه، حليفا استراتيجيا لإسرائيل، التي أبدت استعدادها التام من أجل مساعدته على إنشاء مفاعل نووي لأغراض عسكرية. وهو، الشاه، نفسه مَن كان يصف علاقته المتصهينة بإسرائيل بأنها حالة عشق من نوع:'العشق الذي هو ألذ من الزواج'.!

وبالمقابل، عندما انتصرت الثورة الإسلامية في إيران، قام قائد الثورة آية الله الخميني، على الفور، بقطع العلاقات مع إسرائيل، وتحويل مقر السفارة الإسرائيلية إلى مقر لسفارة منظمة التحرير الفلسطينية كأول سفارة فلسطينية في العالم..!

وهي إيران الثورة الإسلامية التي قطعت كل تعاملات إيران السابقة، اقتصاديا وتجاريا، مع الدولة الصهيونية، بحسبانها كيانا غير شرعي ويجب أن يزول..وغدت الولايات المتحدة الأمريكية، في نظر الإيرانيين، دولة استكبار واستعمار، والراعي الرئيس لوجود دولة بني صهيون. وبالتالي لا مناص من مجابهتها ومحاربتها دفاعا عن الإسلام والمسلمين...!

وهي إيران الثورة الإسلامية التي عرضت على أنظمة العرب أن تكون عضوا في جامعتهم فرفضوها.. كما رفضوا أن تكون عضوا مراقبا.. ورفضوا شراكتها في نظام أمن إقليمي، عربي إيراني، مشترك. ومع ذلك لم تتوقف عن دعم القضية الفلسطينية بكل السبل الممكنة.. وهي عندما اتخذ عرفات نهج التسوية السياسية مع بني صهيون، طردت سفيره وأقفلت مبنى السفارة الضخمة التي سبق ومنحته للمنظمة.. واختارت تركيز دعمها على منظمات المقاومة كحركة الجهاد الإسلامي والجبهة الشعبية ـ القيادة العامة، وصولا إلى دعمها الكبير لحركة حماس ضمن تحالف قوى الممانعة والمقاومة، في مواجهة المشروع الصهيوأمريكي...!

3

إن ارتباط إيران الديني الأيديولوجي بقضية فلسطين يفرض عليها عدم الاعتراف بإسرائيل.واعتبار كل فلسطين وقف إسلامي مقدس، وتحريرها مسؤولية كل المسلمين. وموقف إيران الثورة هذا لم يتوقف عند الشعارات، إنما تأسس على دعم مادي ملموس، تسليحا وتدريبا وتمويلا، للمقاومة الجهادية في لبنان وفلسطين. وهو سبب آخر يجعل إيران تواجه المزيد من الحصار من جهة الغرب (الأوروأمريكي)، وكذا من جهـــة عرب أمريــكا. ومع ذلك لا تزال إيران تحافظ على موقفها الداعم للمقاومة، الذي كان أحد أسباب انتصار حزب الله اللبناني العربي الإسلامي ـ الشيعي إذا شئت ـ في 2000 و2006. وكذا انتصار المقاومة الفلسطينية العروبية ـ السنيّة إذا شئت ـ في صمودها الأسطوري أمام العدوان الصهيو نازي على غزة...!

4

بهذا المعنى من حسن حظ العرب سقوط نظام الشاه المتصهين، وقيام نظام الثورة الإسلامية. أقول ذلك وأنا أعتبر نفسي من المنتقدين لنظام ولاية الفقيه. لكني لا أرى سببا لخشية العرب من تنامي القوة الإيرانية، عسكريا وعلميا وتكنولوجيا.فمن المعروف أن الحروب 'القومية' بين العرب والفرس قد توقفت منذ دخل الإسلام بلاد فارس.. مذاك لم يسجل التاريخ أي حروب كبيرة موضوعها العداء القومي بين الأمتين: العربية والفارسية.. وأما النزاعات المذهبية (السنية ـ الشيعية)، وفي بعض الأحيان على خلفية شعوبية، التي حدثت في التاريخ الإسلامي، فهي لم تحدث في سياق صراع قومي إيديولوجي بين الفرس والعرب. وإنما حدثت في سياق الصراع الداخلي على السلطة ضمن إمبراطورية إسلامية مترامية الأطراف، تشمل أعراقاً وثقافات متنوعة بتنوع الشعوب واللغات التي دخلت الإسلام. من طنجة إلى جاكرتا. ثم بمثل ما كان التسنن مذهبا إسلاميا عربي المنشأ، كذلك كان التشيع عربي المنشأ.. فالخليفة الراشدي الرابع، الإمام علي بن أبي طالب، عربي قح من صلب أشراف بني هاشم ـ بيت النبي. وإذا قفزنا من موقعة الجمل إلى موقعة 'قادسية صدام' فإن الحرب العراقية الإيرانية، لم تكن، في الواقع، حربا قومية، بأي معنى من المعاني، بين عرب وفرس. إنما كانت، في حقيقتها المستترة، حربا مفتعلة، أُستخدم فيها نظام صدام لمحاربة الثورة الإسلامية، لصالح الغرب الأوروأمريكي. أما الجزر الإماراتية، التي احتلت زمن الشاه، فإنها لا تستحق أن تكون موضوعا لعداء أو صراع قومي مسلح بين العرب وإيران. إذ يكفي التذكير بأن حجم التبادل التجاري بين الإمارات وإيران قد فاق أكثر من عشرة مليارات دولار في نهاية السنة الماضية. وهو في إزدياد مضطرد....!

وبلغة سياسية واضحة عندما تكون الأنظمة العربية، أنظمة شرعية، ومنتخبة شعبيا، فإنها لا بد أن تضع مصلحة أمنها الوطني، الذي هو من صميم أمنها العربي القومي، فوق كل اعتبار، مما يحتم عليها اتخاذ إيران الإسلامية، حليفا ضروريا لمواجهة مشاريع أعداء العرب والمسلمين للهيمنة والسيطرة على المنطقة.وبالتالي اعتبار قوة إيران العسكرية المتنامية، ومشروعها النووي المتطور، وشعبها المُحب للإسلام وفلسطين، مكسبا عظيما للعرب وقضاياهم في مواجهة عدوهم الصهيوأمريكي. لكن ذلك غير متوقع في وجود الأنظمة العربية، التي، في معظمها، لا تقيم أي اعتبار لاستراتيجية الأمن القومي العربي. إذ أن مفهومها للأمن محصور في تأمين أمن أنظمتها المتسلطة على مصائر شعوبها بالاستبداد والفساد.لذلك ينبغي على الشعوب العربية، التي في معظمها سنية المذهب، عقلنة تفكيرها عند النظر إلى واقع الصراع في المنطقة العربية.بحيث لا تنجر وراء مشعلي الفتن البائدة لصالح المشروع الصهيوأمريكي، الذي لم يجد مهندسوه وسيلة أفضل لمحاصرة إيران وعزلها عن محيطها العربي، من إيقاظ فتنة موقعة الجمل، في زمن موقعة الرصاص المصبوب والفسفور الحارق.

5

إن الشعوب العربية، التي في معظمها مسلمة، ينبغي أن تعتز بوجود أمة إسلامية قوية، مثل إيران، بغض النظر عن قوميتها أو نظام حكمها.وإن كانت شيعية، فهي، في نهاية الأمر، متشيعة لآل بيت الرسول العربي.. وليس للبيت الأبيض ....!!!

كاتب ليبي

من وكالة أنباء براثا

شيمون بيريز يشيد بدور آل سعود ويطلب لقاء ملكهم عبد الله

أحمد مهدي الياسري - 02/07/2009م

ها هي الشهادة الكاملة تأتيكم يا آل سعود ومن فم صهيوني متمرس في سياسة إركاع العرب وإذلال العرب والبطش بالعرب وإهانة العرب وإجبار العرب على الاستسلام والخنوع .. ها هو شمعون بيريز يصف الوفاء والخدمة التي قدمها آل سعود وجوقة الاعتلال العربي لإسرائيل بأوضح وأصرح صورة وصوت وها هو بيريز يصف آل سعود وحلفاء آل سعود بأنهم دول الوفاء والانصياع للإملاءات وهم أصحاب الموافقات الثلاث بدل من اللاءات الثلاث وكما أضاف ووصفها بأنها مواقف يستحق عليها آل سعود الاحترام الصهيوني ذلك الاحترام والعرفان الذي جعل بيريز يدعو جاهل آل سعود للقاء إسرائيلي سعودي مباشر إما في تل أبيب أو في الرياض ..

بيريز وصف مواقف آل سعود قائلا أنها " شكلت تحولا من اللاءات الثلاثة لمؤتمر الخرطوم التي دعت إلى عدم التفاوض مع إسرائيل وعدم الاعتراف بها وعدم السلام معها معتبرا أن هذه اللاءات تحولت إلى ثلاث موافقات بالتفاوض والاعتراف والاستسلام بحكم المبادرة السعودية...!!

هنيئا لآل سعود هذه الشهادة الصهيونية العالية المستوى ومن فم أحد أهم أركان بني صهيون معلمي ومربيي سلالة آل سعود عبر التاريخ حتى الساعة .. اليوم نقلت التقارير الإخبارية أن شيمون بيريز وجه دعوة رسمية لزعيم الاعتلال والركوع والخنوع والهوان العربي عبد الله بن عبد العزيز آل سعود طالبا منه تلبية دعوته لعقد قمة إسرائيلية - سعودية مشتركة في الرياض أو القدس تكون الأولى منذ قيام الكيان الصهيوني معتبرا أن إسرائيل تدرك أن ثمة تغيرا كبيرا في مواقف الدول العربية حيال ما وصفه بالسلام معها.

بيريز قال مخاطبا ملك آل سعود خلال كلمته في مؤتمر الأديان المنعقد في كازاخستان "معا وبالمشاركة مع جميع القادة العرب يمكننا إدراك رؤيتكم ورؤيتنا ورؤية جميع الزعماء والمؤمنين بإلهنا المشترك الذي من صفته السلام والعدل". وكما نقلت الوكالات عن صحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية أنها نسبت إلى بيريز مديحه وثنائه على آل سعود ودول الخنوع والذل العربي بقوله إن بلاده "على دراية بالتغير الكبير الذي حدث في مواقف غالبية الدول العربية حيال السلام مع إسرائيل من لاءات إلى موافقات"

بيريز أضاف أن هذه المواقف الاستسلامية العربية بقيادة آل سعود " شكلت تحولا من اللاءات الثلاثة لمؤتمر الخرطوم التي دعت إلى عدم التفاوض مع إسرائيل وعدم الاعتراف بها وعدم السلام معها تلك الشعارات التي طالما كنا نسمعها في خطبهم العصماء معتبرا أن هذه اللاءات تحولت بفضل آل سعود ومحور الاستسلام والخيانة والذل العربي إلى ثلاث موافقات مبصومة بالعشرة لا بل بالعشرين وبركوع الجبين موافقات بالتفاوض والاعتراف والسلام بحكم المبادرة السعودية كما وصف ذلك بيريز الذي لم يقتل أطفال قانا وفلسطين ...

يا ترى ماذا سيرد آل سعود على هذه المبادرة والمديح الصهيوني المعلن والصريح والدعوة الإسرائيلية المباركة .. ؟؟

هل تراهم سيستنكرون الأمر أم سيجدون له تخريجة سياسية بالقول موافقون على شرط أن نمنحكم غالبية أرض فلسطين مقابل ضفة وغزة منقوصة السيادة ولكم القدس المقدسة .. وللعرب والأمة الخزي والذل والعار ؟؟

آل سعود في وضع حرج للغاية وإسرائيل تنتظر هذه الفرصة التاريخية وها هي تستثمرها أيما استثمار وكلما اقترب الحل والاستحقاق والحوار الأمريكي الإيراني من الانفراج كلما استثمر الإسرائيليون ضعف آل سعود ومحور الاعتلال العربي ورعبهم من تلك النتائج وحاجتهم لأي مخرج مناسب يركز كراسيهم المهلهلة وبالتالي هم أي الصهاينة أمام حالة إمكانية سلب ما يمكنهم من اعتراف من آل سعود واهم شئ ينتظره الصهاينة إعلان آل سعود موافقتهم الرسمية بالاعتراف بإسرائيل وجلوسهم المباشر معهم تحت أي مسمى ومشروع وآل سعود أيضا هم اليوم بأمس الحاجة لإسرائيل لأنها الضمانة الوحيدة لاستمرار العملاء العرب المخلصين على سداد الحكم والمعادلة الاستسلامية المقبولة صهيونيا تقول كلما انحنيت واستسلمت وقدمت فروض الطاعة لتل أبيب فأنت في حصنهم الحصين وحماهم المهين .. ولكن التاريخ علمنا أن العملاء الجبناء الأذلاء مهما كانت قوة استسلامهم وإمكاناتهم وركوعهم فنهايتهم السقوط وآل سعود والوهابية الداعمة لهم هما اليوم أمام اختبار وحرج عصيبان وطريقان أهونهم وأسهلهم مر ونهايته السقوط وهم اليوم على شفا جرف هاو لأن الأرض التي هم عليها لا تقبل القسمة على اثنين فإما قيم السماء وإلا فلا وينتظر آل سعود في المستقبل المنظور استحقاقا مهما وخصوصا وأن درعهم الوهابي السلفي سيكون أمام إحراج كبير وعليهم أن يردوا على هذا الطلب الصهيوني المباشر من شيمون بيريز و بفتوى واضحة وصريحة ولا أعتقد أن هؤلاء الأوباش سيشتمون بيريز فليس من عادتهم ذلك وهؤلاء لن يكفروا جاهلهم عبد آل سعود حينما سيقبل الدعوة برحابة صدر وفوقها سيعترف بإسرائيل فتخريجة أطع ولي الأمر وإن فجر وفسق واستسلم وركع وأهين وأذل جاهزة وفرها لهم معاوية لتلائم هكذا ظروف يعرف أن أحفاده سيمرون بها في كل مفصل خياني ولا أحسب أئمة التكفير سيستطيعون شجب هذا الطلب الصهيوني أو حتى شجب واستنكار تلبية ملكهم للطلب ولو حصل وإن مانع جاهل آل سعود وتمرد فمصيره سوف لن يكون بحال أفضل من أي عميل احترقت أوراقه ورمي في مزابل التاريخ وفي كل الأحوال نقولها وبقوة الواثق أن نهاية هؤلاء الأرجاس الحتمية قد اقتربت وستكون نهاية سقوط تاريخية مدوية وغداً لناظر الموقنين بجبروت وعدل الله قريب .

أحمد مهدي الياسري

‏الخميس‏، 02‏ تموز‏، 2009

المصريون اليوم قلبوا نظام حياتهم ونومهم وطعامهم رأسا على عقب .. فهم اليوم يحدثون كافة أنواع الإزعاج طوال الليل من إطلاق عيالهم على السلالم وفى الشوارع للصراخ وإصدار الضوضاء ولا يوجهونهم كى يكونوا هادئين وقورين مهذبين بل يريدونهم صيع ومجرمين و متشردين ومزعجين ، واستعمال موتورات المياه المزعجة فى أوقات متأخرة من الليل ، أدمنوا السهر فأحالوا النهار ليلا والليل نهارا ، وجعلوا الليل معاشا والنهار سباتا ، ثم يزعمون أنهم متدينون .. ويسمون أولادهم بأسماء سلفية رجعية قديمة مثل مالك وأنس ، عادوا القهقرى فى تخلف عجيب .. وإنهم ليتجاهلون أسماء الرسول و يحرمون التسمى بملك و طه وياسين ويعتبرونها أسماء سور !! .. اليوم هم يزعجون المحترمين المثقفين الأسوياء الذين لا يزالون على العهد ينامون مبكرا ويصحون مبكرا ويأكلون الطعام فى ثلاث وجبات ما بين الثامنة صباحا والثامنة مساء . وأما المثقفون الأسوياء الذين يصحون فى السادسة صباحا ، فيتركون الأجواء هادئة لهؤلاء العصاة البغاة مدمنى السهر النائمين من الصباح حتى الظهر أو حتى العصر كيفما اتفق .

هدوء كامل كهدوء الموتى وسكون المقابر كل يوم من الصباح الباكر حتى نهاية النهار ، أى طيلة اليوم ، ثم عند حلول المساء ، عندما يأتى الليل ، تنقلب الآية تماما ، كأنك تنتقل من عالم إلى عالم آخر . تنطلق الشياطين البشرية من عقالها ، ومن ينشط بالليل ويسكن بالنهار ، إلا الشياطين والمجانين والمجرمين والأشرار والوطاويط ومصاصى الدماء والمسوخ وكل كائن شرير ومخلوق خبيث سام وضار على وجه الأرض .

أولئك كأصحاب السبت أو كالذين إن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغى يتخذوه سبيلا .. أو كالذين يأتون الرجال شهوة من دون النساء ويذرون ما خلق لهم من أزواجهم .. أولئك يقلبون سنة الكون وساعته .. يقلبون آيات الكون .. ويعصون الله صراحة وهو الذى جعل الليل سباتا والنهار معاشا ، أما هم فقد جعلوا الليل معاشا والنهار سباتا .

أولئك أيامهم كلها رمضان .. ليس بمعنى تقواهم أو صيامهم أو فعلهم الصالح فى رمضان وغير رمضان .. كلا .. بل بمعنى أنهم حين يأتى رمضان لا يتعبون فى صيامه لأنهم ينامون معظم النهار و لم يستمتعوا يوما بنقاء الصباح ضوءا ونسيما و لم يستمتعوا بزقرقة العصافير ولا طلوع الشمس الخجول على استحياء و بالتدريج .. حين يأتى رمضان لا يتعبون لأنهم يتغدون فى السادسة مساء من الأصل و يفطرون فى الواحدة ظهرا ويتعشون فى الواحدة صباحا .. إذن فمن السهل صيام ست ساعات وهم بالتالى معتادون على مواعيد الإفطار والسحور الرمضانيين ، فيقلبون مسمى الغداء إلى الإفطار والعشاء إلى السحور وآهى فرصة زيادة للسهر والهنكرة .. هؤلاء ليسوا أتقياء إلا بالظاهر فقط .. يسمون أولادهم على اسم أنس بن مالك ، وعمر بن الخطاب ، وعدد من الصحابة ، وربما آل بيت النبى ، ولكن أهم بحق أو أولادهم على مستوى هذه الأسماء والاختيارات .. يسمون مؤمن و إسراء ، وتجد هذين الطفلين من أسوأ الأطفال خلقا وصياعة وتسكعا ، وسهرا .. وكذا يسمون يوسف . إنما يسمون على الموضة السائدة لا بإمعان التفكير فى اسم خاص ذى مغزى ومميز ومختلف عما يسمونه فى موضة هذا العام أو هذا العصر .هل سمعتَ اليوم بأنهم أسموا بأسماء الرسول مثل أحمد أو محمود ، أو طه  و حامد و مختار و مصطفى وياسين ، أو بالأسماء المضافة للدين ، مثل سيف الدين وعز الدين ونجم الدين وشمس الدين إلخ .. هل سمعت أنهم أسموا بالأسماء التركية مثل رأفت ورفعت وشوكت وجودت !! هل سمعت بأنهم أسموا بالأسماء الفارسية مثل ماهيتاب و صافيناز و نرمين ونسرين ونيفين ! إنما يخترعون اليوم أسماء تافهة المعنى غير عميقة الجوهر .. هل يسمون أنس الوجود أو قوت القلوب أو ست الحسن أو زهر الجناين ! كلا .

أولئك تشم طشة الملوخية و روائح الطبيخ عندهم فى السادسة مساء ، لا فى الثالثة مساء كما كان . أولئك يأتيهم بائع اللبن فى الحادية عشرة مساء .

سلطة البطاطس

المقادير

نصف كيلوجرام بطاطس

ملح وفلفل

زيت ذرة

2 فص ثوم

 

الطريقة

1- تغسل البطاطس جيدا حتى يزول ما عليها من أوساخ .

2- توضع فى إناء على النار بحيث يغمرها الماء .

3- عندما يغلى الماء تخفض الحرارة حتى يتم النضج .

4- ويعرف النضج عن طريق غرس شوكة أو سكي حتى منتصف الثمرة لاختبار ليونتها .

5- تقشر البطاطس وتهرس جيدا بالشوكة .

6- تضاف الزيت والملح والثوم المدقوق الناعم . وتقلب وتقدم .

 

****

 

 

كباب الحلة

يؤكل مع المكرونة

المقادير

نصف كيلوجرام لحم كندوز - بصلتان - ملح وفلفل - بهارات - جوزة الطيب - زيت فرنساوى

 

الطريقة

1- يقطع اللحم مكعبات متوسطة .

2- يقطع البصل شرائح أو ترنشات .

3- يشوح البصل فى زيت ساخن حتى يذبل .

4- يوضع اللحم على البصل ويشوح جيدا حتى تجف ماؤها .

5- يوضع قليل من الماء تدريجيا حتى تنضج وتقدم مع مكرونة إسباجتى أو مقصوصة .

 

****

 

 

كفتة البرغل

المقادير:

ثلاثة أرباع كيلوجرام لحم مفروم - ربع كيلوجرام برغل (هو القمح المدشوش) - بصلة - ملح وفلفل

 

الطريقة:

1- ينقى البرغل ويغسل ويصفى من الأتربة ، وينقع فى ماء لمدة 5 دقائق . ويصفى من الماء ويعصر باليد .

2- يفرم البرغل مع البصلة والملح والفلفل .

3- يوضع البرغل المفروم على اللحم المفروم ويفرما معا .

4- يشكل على هيئة أصابع ويوضع فى صينية مدهونة ويوضع فى الفرن حتى ينضج .

 

****

 

الهمبورجر

المقادير :

نصف كيلوجرام لحم مفروم - بصلة متوسطة مبشورة - ملعقتان كبيرتان بقدونس مفروم - ملعقتان كبيرتان بقسماط - ملح وفلفل وبهارات وجوزة الطيب - بيضة (اختيارى)

 

الطريقة:

يخلط اللحم والبصل والبقدونس والبقسماط والتوابل (والبيضة) جيدا ، ويفرم بالمفرمة اليدوية أو الكهربية حتى يتجانس تماما . ويشكل على هيئة أقراص . ويوضع فى طاسة تيفال مدهونة بزيت الذرة ، ويسوى فيها الهمبورجر على نار هادئة على البوتاجاز .

- يمكن وضع شريحة الهمبورجر بطريقة المطاعم الأمريكية .. يقسم الكيزر نصفين بالعرض ، ويدهن من الداخل بالمايونيز ، وترص ورقة خس ثم شريحة بصل ثم شريحة طماطم ثم شريحة جبن شيدر ثم قرص الهمبورجر ثم كاتشب ثم النصف الآخر من الكيزر .

- يؤكل فى عيش كيزر أو فينو أو مع أرز أو مكرونة .

 

****

 

الكفتة المشوية

المقادير والطريقة:

مثل طريقة الهمبورجر (لكن بدون البيضة) .. ولكن توضع فى الفرن وليس على البوتاجاز أو توضع على الشواية .. أو على الفحم أو فى أسياخ أو فى صينية .. على شكل أصابع أو أقراص . ويمكن استبعاد استعمال البقدونس والبقسماط .

ملحوظة : ومن أجل إكسابها نكهة الفحم ، يمكن وضع فنجان أو طبق به زيت ساخن ويوضع به جمرة فحم حمراء وتكتمها فى صينية الكفتة بعد إخراجها من الفرن ونضجها لمدة 24 ساعة .

 

****

 

كفتة داود باشا

المقادير و الطريقة:

مثل الهمبورجر ( لكن بدون البيضة) ، ولكن تشكل على هيئة كرات فى حجم الليمونة الكبيرة . وتدحرج فى الدقيق (تغطى بالدقيق) ، وتحمر فى زيت غزير ساخن ، وتنشل .

يتم عمل صلصة من ثوم مفروم مشوح فى الزيت ومضاف عليه عصير طماطم وملح وفلفل حتى يتسبك .. يوضع كوب ماء على الصلصة وعندما تغلى تضاف الكفتة وتترك على النار لمدة 10 دقائق حتى تنضج وتقدم مع أرز أبيض أو بالشعرية .

 

****

 

قالب اللحم

المقادير

نصف كيلوجرام لحم مفروم - بيضة - بصلة مبشورة - ملح وفلفل وجوزة الطيب - نصف كوب دقيق أو بقسماط - ربع كوب ماء

الطريقة

يخلط الجميع معا ، ويوضع فى قالب تيفال مدهون بالزيت ويوضع فى الفرن حتى ينضج ويترك حتى يبرد أو لليوم التالى .. يقطع شرائح ويقدم فى سندوتشات .

 

****

 

الشكشوكة

المقادير:

4 بيضات - بصلة - 2 حبة طماطم - ملح وفلفل وكمون

 

الطريقة:

1- يقطع البصل مربعات صغيرة ، والطماطم مربعات صغيرة .

2- يشوح البصل حتى يذبل ثم تضاف إليه الطماطم على نار هادئة وتقلب ، حتى تتسبك .

3- يرب البيض ويضاف إلى الخليط السابق ، ومعه ملح وفلفل وكمون ، ويقلب الخليط كله حتى ينضج البيض .

 

****

الأومليت

المقادير:

3 بيضات - ملح وفلفل - 2 ملعقة كبيرة لبن أو نصف كوب لبن

 

الطريقة:

يخفق البيض و يضاف عليه الملح والفلفل واللبن ، وتدهن طاسة تيفال بزيت الذرة ، وتوضع على النار و عندما تسخن جيدا ، يصب فيها خليط البيض والملح والفلفل واللبن ، بحيث يملأ الطاسة على شكل دائرة ، وعندما ينضج يقلب على وجهه الآخر حتى ينضج ويقدم .

 

 

****

البطاطس الأصابع المقلية ( French fries ) : مثل التى يقدمها كنتاكى أو مكدونالد.

المقادير:

1 كيلوجرام بطاطس - زيت فرنساوى - ملح وفلفل

الطريقة :

1- تغسل وتقشر البطاطس وتقطع أصابع .

2- توضع فى ماء به ملح . وتترك قليلا .

3- يوضع زيت غزير ساخن فى إناء بعد قدحه .

4- توضع البطاطس وتقلب حتى تحمر .

تقدم مع الهمبورجر أو كباب الحلة أو الكفتة . والمكرونة.

 

****

 

 

البطاطس الرقائق المقلية (الشيبس Potato chips or crisps ) : مثل التى تباع فى أكياس شيبسى ولايز ومثل ذلك.

نفس طريقة ومقادير البطاطس الأصابع إلا أنه يتم تقطيع البطاطس بقطاعة مخصوصة للشيبس هذه صورتها :

 

 

 

****

 

البطاطا المشوية : (التى تباع فى مصر فى الشوارع) Sweet potato

تغسل ثم يتم وضعها فى صاج ثم وضعه فى الفرن . يتم اختيار الثمرات الكبيرة للشى .

 

****

 

فيليه الدجاج (صدور الفراخ)

المقادير

نصف كيلوجرام صدور دجاج - ملح وفلفل - عصير بصل - عصير ليمون - دقيق - بيض - لبن - بقسماط

 

الطريقة

1- تدعك صدور الدجاج جيدا بملح ودقيق.

2- تقطع صدور الدجاج شرائح رقيقة ، وتغطى بكيس بلاستيكى ، وتدق بشاكوش خشبى خاص بالمطبخ .

3- تتبل بالملح والفلفل وعصير البصل وعصير الليمون ويترك قليلا .

4- ثم يغطى بالدقيق ثم بخليط البيض واللبن ، ثم بالبقسماط مع الضغط عليه جيدا حتى يلتصق به البقسماط . ويغطى بالبقسماط .

5- يوضع فى الثلاجة لمدة نصف ساعة ، ثم يحمر فى زيت ساخن على نار هادئة حتى نتأكد من نضجه ويقدم مع مكرونة إسباجتى .

 

 

****

 

الدجاج المشوى

المقادير:

1 دجاجة - بصلة - ثمرة طماطم - ملح وفلفل - زيت فرنساوى - خل

زعتر (اختيارى)

 

الطريقة:

1- تدعك الدجاجة بالدقيق والملح والخل جيدا ثم تشطف جيدا بالماء .

2- تبشر البصلة والطماطم ويضاف إليهم ملح وفلفل وزعتر وقليل من الزيت وتتبل الدجاجة جيدا وتشوى فى شواية الفرن .

3- أو تقطع أربعة أرباع وتتبل بالتتبيلة السابقة وتشوى على الشواية الكهربية مع التقليب حتى تنضج .

4- ولضمان النضج بعد أن تأخذ اللون الأحمر ثم توضع فى صينية وتوضع فى الفرن حتى تكمل نضجها وتقدم .

 

 

****

الدجاج المحمر

المقادير :

1 دجاجة - بصلة - جزرة - ورق لورى - حبهان - ملح وفلفل - عصير طماطم

عرق كرفس (اختيارى)

 

الطريقة:

1- تنظف الدجاجة مثل الطريقة السابقة .

2- تسلق فى ماء مغلى مضاف إليه بصلة وجزرة وعرق كرفس وورق لورى و حبهان وملح وفلفل وتترك حتى تنضج .

3- تنشل من ماء السلق وتترك حتى تجف ثم تدهن بعصير الطماطم وتوضع تحت الشواية حتى تحمر . طبعا يصبح ماء السلق هو الحساء أو الشوربة .

طريقة أخرى

1- تنظف الدجاجة مثل الطريقة السابقة و تقطع أربعة أرباع وتسلق مثل الطريقة السابقة

2- تنشل من ماء السلق وتترك حتى تجف ثم تحمر فى طاسة تيفال فيها زيت ساخن و تقلب على الجهتين حتى تحمر وتقدم .

طريقة أخرى وهى فراخ بانيه :

تنظف وتقطع 8 قطع وتسلق كالسابق وتنشل من ماء السلق ثم تغطى كل قطعة بالدقيق ثم بخليط البيض واللبن ثم بالبقسماط مع الضغط عليها جيدا ثم تحمر فى زيت غزير وساخن وتنشل وتوضع على منديل ورقى حتى يتشرب الزيت ثم تقدم .

 

****

 

اللحم المسلوق

المقادير

نصف كيلوجرام لحم كندوز أو ضأن - لتر ماء - بصلة - جزرة - ورق لورى - حبهان - ملح وفلفل

عرق كرفس (اختيارى)

 

الطريقة

1- يوضع الماء فى إناء ويضاف عليه البصلة واللورى والحبهان والفلفل والكرفس .. ما عدا الملح .

2- عندما يغلى الماء تضاف إليه اللحمة المقطعة والمغسولة .وتترك على النار وقرب النضج يضاف الملح ثم تترك لتنضج .

 

 

****

 

المنين بالعجوة

المقادير:

1 ونصف كيلوجرام دقيق - نصف كيلوجرام سمن نباتى - 1 ونصف كيس خميرة فورية - 1 ونصف ملعقة كبيرة شمر وينسون - 1 و نصف ملعقة كبيرة سمسم - 1 كيلوجرام عجوة - لبن أو ماء للعجن - ذرة ملح - قرفة - زيت ذرة

 

الطريقة:

1- ينخل الدقيق ويضاف عليه ذرة الملح والشمر والينسون والسمسم .

2- يقدح السمن ويضاف إلى الدقيق ويبس مثل الكحك .

3- تذاب الخميرة وملعقة سكر فى ماء دافئ وتضاف إلى خليط الدقيق ثم يضاف اللبن أو الماء وتعجن عجينة صالحة للفرد و تغطى وتترك حتى تختمر .

4- تفصص العجوة وينزع نواها وتفرم ويضاف عليها قليل من زيت الذرة و القرفة والسمسم وتعجن جيدا .

5- تفرد العجينة على شكل مستطيل مبطط ويوضع اسطوانة رفيعة طويلة من العجوة المفرومة فى المستطيل ، وتلف العجينة حول العجوة وتقطع بالسكين قطعا مستطيلة صغيرة .

6- توضع فى صاج مدهون وتوضع فى الفرن على درجة حرارة 180 درجة مئوية حتى تنضج .

7- تترك حتى تبرد ثم تحفظ فى إناء جاف ومغطى (حلة كبيرة مثلا أو علبة بلاستيكية كبيرة أو صفيحة نظيفة وجافة ) خارج الثلاجة .

 

****

 

بسكويت القرفة

المقادير:

2 كيلوجرام دقيق - ثلاثة أرباع كيلوجرام سمن نباتى - ثلاثة أرباع كيلوجرام سكر - 4 بيضات - 2 كيس بيكنج بودر - 1 كيس فانيليا -    6 ملاعق صغيرة قرفة - مربى مشمش - لبن للعجن

 

الطريقة:

1- يضاف السكر والسمن ويضرب جيدا ثم يضاف البيض والفانيليا ويضرب .

2- يضاف البيكنج بودر والقرفة للدقيق ويضاف هذا الخليط (القرفة والبيكنج والدقيق) إلى خليط السكر والسمن والبيض ، ثم يضاف اللبن تدريجيا حتى تتكون عجينة صالحة للفرد .

3- تفرد بالنشابة وتقطع بمكعب البسكويت . (وهو مكعب من البلاستيك ، مفرغ من كل جانب من جوانبه الستة ، وكل تفريغ على شكل من الأشكال مثلا علامات الكوتشينة البستونى والكبة والدينارى والسباتى .. وشكل حمامة أو طائر و شكل دائرة )

4- يرص فى صاج مدهون بالزيت الفرنساوى ويوضع فى الفرن حتى ينضج .

5- يترك حتى يبرد ثم تلصق كل بسكويتتين بمربى المشمش .

 

 

 

 

ملاحظات أخيرة:

- يتم شراء حزم النعناع الأخضر ، وتعليقها مقلوبة فى البلكونة أو فى المطبخ حتى تجف ، ثم تفرك فى منخل ، ويوضع مسحوق النعناع فى برطمان أو علبة تابل ، لحين إضافته على الشاى أو على ما تريدين من الأطعمة .

- أفضل أنواع الفانيليا والبيكنج بودر هى "كوكس" فلا ترضى عنه بديلا .

- الزيت الخليط خطر جدا على الصحة فتجنبى استعماله .

- يتم إضافة الصلصة الجاهزة (صلصة الطماطم) إلى الطماطم فى دمعة الطبيخ وصلصة البيتزا و صلصة المكرونة إلخ ، لإكسابها اللون الأحمر والقوام المناسب ، وإلا أصبح لونها برتقاليا .

- هناك مأكولات موسمية : مثلا الحلويات الرمضانية مثل الكنافة والقطائف والمهلبية .

وحلوى بداية السنة الهجرية أو بداية الشهر الهجرى هى الأرز باللبن .

وحلوى عيد الفطر هى الكعك والبسكويت (بسكويت النشادر) والغريبة والمنين والبتى فور والمحوجة وبسكويت القرفة .

وطعام عيد الأضحى الفتة والرقاق.

وفى العاشر من شهر محرم (عاشوراء) حلوى العاشوراء.

 

النظام المصرى يضاهى توأمه السعودى فى اعتقال و اضطهاد الشيعة 

من شابه توأمه فما ظلم . لم يعد النظام المصرى يطيق قناع التمدن والتسامح والتحضر الذى يتظاهر به ليحاول إظهار أنه مختلف عن أخيه الشقيق التوأم المتماثل : النظام السعودى . إن النظام المصرى لا يتسامح إلا مع نصارى مصر ، من أجل إرضاء أمريكا ، بل هو يعفر وجهه عند أقدام نصارى مصر ، ويعليهم على حساب المسلمين وعلى حساب الإسلام . دأبه فى ذلك دأب النظام السعودى الذى يحضر ويقيم مؤتمرات حوارات الأديان ويعانق اليهود والنصارى ، بينما يلعن المخالفين له فى المذهب ويكفرهم . أما المخالفين للنظام المصرى فى المذهب : الشيعة ، فلا يتسامح معهم لعدة أسباب : منها أن أمريكا لا تدعمهم مثل نصارى مصر ، و منها أنهم يبغضون الكيان الصهيونى ويحاربون الصهيونية ، ويجرمون معاوية واستبداده ودكتاتوريته وتوريثه الحكم فى الإسلام . فهؤلاء لا ظهر أمريكى لهم ، لذلك يتخلى النظام معهم عن قناعه وعن نفاقه و عن تظاهره بالتسامح فيكشر عن أنيابه السامة التى يخفيها تحت الابتسامة البلاستيكية ، ويكشف عن وجهه القبيح المشوه فى تعامله معهم. فأين قوادى أوربا ومعرسى أمريكا وأدعياء حقوق الأقليات وحقوق الإنسان الذين ثاروا وفاروا وهاجوا وماجوا مع إيران فقط ، وانخرست ألسنتهم وستبقى مشلولة ، مع مصر والسعودية والمغرب .

الشيخ المصرى الأزهرى الشيعى حسن شحاتة ، الذى يسبه الوهابيون آناء الليل وأطراف النهار ، فى منتدياتهم سيئة السمعة التى تملأ الانترنت ويسمح بها النظام المصرى ، ليس ذنبه الذى اعتقل من أجله هو و رفاقه ، هو نشر المذهب الشيعى ، فإن ناشرى البهائية والنصرانية يرتعون ويمرحون فى مصر وكافة بلاد الاعتلال العربى ومع ذلك لا تحرك الأنظمة ولا تجرؤ على تحريك أنملة من أجل عرقلة أعمال التنصير ونشر البهائية . ولا ذنبه أنه يصف السيدة عائشة بالحميراء وهو وصف تمليح ووصف مدح لا ذم سبقه إليه النبى فى حديث ينكره الوهابيون (خذوا شطر دينكم عن الحميراء) .. وهى تصغير حمراء .. أما الوهابيون فمن أجل سب الرجل ومحاولة إثارة المسلمين السنة ضده يزعمون خلافا لكافة مراجع اللغة العربية بأن الحميراء تصغير حمارة .. من الأساس لا توجد كلمة حمارة فى العربية بل تسمى أنثى الحمار بالأتان لا الحمارة !!  والحمارة لو فرضنا وجودها فى اللغة العربية فتصغيرها يكون هكذا : حميرة. فالوهابيون منافقون والمنافق من صفته أنه إذا خاصم فجر .. أى أنه إذا كره شخصا يدعى عليه صفات ليست فيه كى يكره الناس فيه .. فخصومته ليست شريفة بل خصومة فاجرة. لماذا لا يتعلم هؤلاء احترام المخالفين لهم فى المذهب قبل أن يحضروا مؤتمرات حوارات الأديان ويعانقوا هم ومفتيهم الحاخامات و رؤساء الكيان الصهيونى.

إن أبسط حقوق المسلمين الشيعة فى مصر والسعودية مهضومة ومنتهكة ومعتدى عليها ، وأبسط حقوقهم هى حرية إقامة شعائرهم الدينية وحرية اعتناقهم المذهب الذى يريدونه دون اضطهاد .. إنما نطالب لإخواننا المسلمين الشيعة بمعاملة دلع و مماثلة كالتى يلاقيها النصارى فى مصر واليهود والنصارى من مصر والسعودية فى حوارات الأديان .

اليوم نهنئ من كل قلوبنا النظام المصرى الذى نقل تمثال رمسيس من القاهرة تماما لإرضاء اليهود أحبابه وعشاقه ، و اعتقل الشيخ حسن شحاتة لأنه كان يؤلب ضد السفارة الصهيونية التى تقع قبالة المسجد الذى هو إمامه . نهنئه على كشفه لما تحت قناعه : دارث فيدر ، وعلى مضاهاته للنظام السعودى وحلفه الأبدى معه ومع كل المستبدين والطغاة فالشبيه ينجذب إلى شبيهه ونظيره ، وعلى انكشاف كذب مزاعمه عن التسامح والتنور واحترام المذاهب والأديان الأخرى . لقد كشف نفسه . كشفت نفسك يا دارث فيدر. وفيما يلى مقالات مفيدة:

 

اعتقال 306 شيعي مصري بينهم الشيخ حسن شحاتة

شجون الأحساء - 1/7/ 2009

تناقلت صحف مصرية خبر إلقاء القبض على الشيخ حسن شحاتة في منزله في منطقة وسط القاهرة أواخر الشهر الفائت ، ومعه العشرات من المتشيعين من أتباعه، وتم اقتيادهم إلى جهة أمنية، حيث يخضعون حاليا للتحقيق بعد أن وجهت إليه وأعضاء المجموعة المعتقلة البالغ عددها 306 أفراد تهمة زعزعة الأمن القومي المصري وازدراء الأديان.

وجاء اعتقال شحاتة على خلفية قيامه بزيارتين إلى إيران، تزامنا مع ادعاء السلطات المصرية الكشف عن خلية "حزب الله" بقيادة اللبناني سامي شهاب التي تتهمها بالتخطيط لتنفيذ اعتداءات داخل الأراضي المصرية، واستهداف السفن الأجنبية المارة بقناة السويس.

ويُنسب إلى شحاتة زيارته لإيران مرتين . ويرجح أن هذا هو السبب في شن حملة الاعتقالات الواسعة التي طالت شحاتة في 22 يونيو وبقية الشيعة المصريين، حيث من المحتمل أن يواجهوا باتهامات عن ارتباطهم تنظيميًا بـ "حزب الله"، في إطار التحقيقات الجارية.

هذا ومازالت السلطات تبحث عن الدكتور عاصم فهيم، معتبرة إياه أحد أبرز القيادات التنظيمية للمتشيعين في مصر مع توقعات بتواجده في سوريا منذ أشهر ، بعد اكتشاف السلطات المصرية وجود خلية "حزب الله" بقيادة اللبناني سامي شهاب، وذلك خشية إلقاء القبض عليه، بسبب اتصاله المباشر مع زعيم الخلية وأعضائها.

يذكر أن شحاتة كان يعمل في السابق خطيبا لمسجد كوبري جامعة القاهرة، ومقدما للبرنامج التلفزيوني الشهير "أسماء الله الحسنى" في التلفزيون المصري خلال فترة التسعينات.

 

****

 

غضب بين الشيعة المصريين لاعتقال 306 من رموزهم

والتوافق ترصد حال الشيعة في مصر الحال والأحوال

القاهرة : حسام وهبة

أعلنت مؤسسة آل البيت الشيعية في مصر والتي يرأسها الزعيم الشيعي المعروف محمد الدريني أن أجهزة الأمن ألقت القبض على 306 من أعضائها خلال مداهمات تمت الأسبوع الماضي في تكتم شديد.

وكانت وسائل إعلام مصرية قد نقلت عن مصدر أمني تأكيده نبأ القبض على عدد من الشيعة لكنه رفض ذكر عددهم.

وأشار المصدر إلى احتمال التحقيق معهم في سياق قضية "خلية حزب الله".

من جانب أخر قال محمد الدريني أمين مؤسسة آل البيت أن من أبرز الذين ألقي القبض عليهم الشيخ حسن شحاتة العالم السني الذي أعتنق الفكر الشيعي منذ أكثر من عشرة أعوام وتم فصله من عمله خطيباً لمسجد شهداء الجامعة الذي يبعد عدة أمتار عن مقر السفارة الإسرائيلية بالقاهرة.

وأكدت مصادر أن شحاتة المتواري عن الأنظار منذ 14 عاما، تم اعتقاله من منزله في منطقة وسط القاهرة في 22 يونيو الجاري، ووجهت إليه والى أعضاء المجموعة المعتقلة البالغ عددها 306 أفراد تهمة زعزعة الأمن القومي المصري وازدراء الأديان.

وجاءت التحقيقات مع شحاتة على خلفية قيامه بزيارتين إلى إيران، تزامنا مع كشف السلطات المصرية عن خلية حزب الله بقيادة اللبناني سامي شهاب والتي تتهمها بالتخطيط لتنفيذ اعتداءات داخل الأراضي المصرية، واستهداف السفن الأجنبية المارة بقناة السويس.

وحسب المصدر، فإن شحاتة قام بزيارة إلى إيران عن طريق لبنان، وكان ذلك في سبتمبر 2008، كما قام بزيارة ثانية إلى إيران عن طريق سورية، لكن المصدر لم يحدد توقيت هذه الزيارة.

ويرجح أن هذا هو السبب في شن حملة الاعتقالات الواسعة التي طالت شحاتة والمتشيعين أتباعه، حيث من المحتمل أن يواجهوا باتهامات عن ارتباطهم تنظيميًا بحزب الله، في إطار التحقيقات الجارية.

وأكد الدريني بأن المقبوض عليهم أودعوا في أماكن مجهولة ولم يفلح أقاربهم في الوصول الى تلك الأماكن على مدار الأيام الماضية.

واتهم النظام المصري بالرضوخ لأوامر المملكة العربية السعودية وعلمائها الذين يروجون لمزاعم على رأسها أن الشيعة كفرة ودمهم وأموالهم حلال.

وأعرب أمين مؤسسة آل البيت عن خيبة أمله هو وجميع أعضاء مؤسسة آل البيت لأن النظام المصري الذي كان يقود المنطقة تحول في السنوات الأخيرة إلى تابع لغيره ولأجل ذلك يتم قهر شيعة مصر ومنعهم من التعبير عن أنفسهم أو إقامة الاحتفالات وغيرها من المناسبات أو حتى الترويج لأفكارهم وعقد الندوات.

ولم يستبعد الدريني أن تكون حملة الاعتقالات الضخمة في صفوف أنصار آل البيت تتسق مع الحملة المسمومة التي تشن على الجمهورية الإسلامية في طهران بغرض تأليب الرأي العام المحلي والإقليمي.

ولم يستبعد توجيه اتهامات خطيرة للمجموعات الكبيرة التي اعتقلت على مدار يومي الثلاثاء والأربعاء الماضيين كالتخطيط لقلب نظام الحكم والإعداد لعمليات تخريبية في قلب المدن المصرية وربما يصل الأمر لتوجيه اتهامات أكثر خطورة.

كما توقع الدريني أن يواجه نفس مصير المعتقلين في أي لحظة بسبب مواقفه التي تعتبرها السلطات غير متسقة مع مواقف النظام نفسه وبسبب مواقفه المناوئة للنظام، وتوقع موسماً شديد القسوة لشيعة مصر خلال المرحلة المقبلة، لكنه تعهد بأن يناضل هو وجميع أعضاء مؤسسة آل البيت خلال المرحلة المقبلة من أجل الإفراج عن كافة المعتقلين من الشيعة.

وتسعى المؤسسة في الوقت الراهن لجمع معلومات مفصلة عن المعتقلين وأسرهم وأماكن تواجدهم من أجل تكليف هيئة دفاع تضم عددا من المحامين للدفاع عنهم.

من جانبه أكد المرجع الشيعي الدكتور أحمد راسم النفيس أنه لم تكن هناك هدنة بين النظام وبين الشيعة في أي وقت من الأوقات، قائلا أن الأجهزة الأمنية تلاحقهم على الدوام وتقوم باعتقالهم.
ونفى علمه عن عدد من تم اعتقالهم وأشار في الوقت نفسه إلى خطورة الحرب الإعلامية التي يقودها النظام ضدهم لأنها تسفر في نهاية الأمر عن ترسيخ حالة العداء للشيعة في الشارع المصري وتدفع نحو المزيد من القهر الموجه ضدهم.

وندد النفيس بما تقوم به الفضائيات الوهابية التي يشرف عليها الأمن على حد رأيه ضد الشيعة من أجل تأليب الرأي العام عليهم.

أما المستشار الدمرداش العقالى الناشط الشيعي المصري فقال أن مثل هذه الأمور تؤدى لوجود شكل من أشكال الحرب بين شباب الشيعة وشباب السنة على ساحة الانترنت سواء بتدمير المواقع المتبادل أو بالتعليقات الطائفية فى وقت يحتاج فيه المسلمون إلى الوحدة بدلا من الشقاق والتمزق .

كان عدد من علماء الأزهر قد أكدوا مؤخرا عدم وجود ما يروج له البعض من ترويج للمذهب الشيعي وقال الدكتور عبد المعطى بيومي أستاذ العقيدة بجامعة الأزهر فى هذا السياق : "لا يوجد خطر أمني على مصر من المذهب الشيعي؛ لأنه ليس خارجا عن الإسلام، كما أن الشيعة ليسوا كفارا".

من جانبها استبعدت الدكتور آمنة نصير أستاذ الفقه بجامعة الأزهر وجود ترويج للمذهب الشيعي فى مصر ولكن المشكلة تكمن في حمل الناس على تبني مذهب ما، وحتى في أهل السنة هناك منهم من يحمل الناس على اعتناق فكرهم، وهذا مرفوض أيضا".

وأضافت د . آمنة نصير : القول بالخطر الأمني من الشيعة في مصر أمر غير صحيح، ومقولة مصطنعة ليس لها أساسي فالشيعي لن يقول ما يخالفنا في الأصول، والأولى أن نخشى الزحف الغربي الذي يستهدف قتل الهوية".

واعتبرت الدكتور آمنة نصير أن مسألة إشاعة الخطر الأمني من الشيعة "جزء من البحث عما يمزقنا ويفرقنا، في وقت لابد فيه من أن نردد ما يجمعنا بالشيعة من أن كلينا مسلم يعبد ربا واحدا، ونتجه لقبلة واحدة، ونقرأ قرآنا واحدا، ونصلي صلاة واحدة .

عدد الشيعة المصريين

ولا يستطيع أحد الجزم بعدد الشيعة في مصر، فوفقًا لتقرير الحالة الدينية للخارجية الأمريكية يقدر عدد الشيعة في مصر بـ750 ألف شخص، بينما تزيد تكهُّنات محمد الدريني –الأمين العام للمجلس الأعلى لآل البيت- من هذا الرقم، مشيرًا إلى أنه يعتقد أن عدد الشيعة يفوق هذا العدد بكثير، على اعتبار أن هناك ما يزيد على عشرة ملايين صوفي في مصر، ويوجد بينهم ما لا يقل عن مليون يتبعون الفكر الشيعي -وحسب اعتقاده- فإن كثيرا من الشيعة في مصر لا يعلنون عن معتقدهم نتيجة الضغوط الأمنية والإعلامية.

ورغم اليقين بعدم إمكانية الجزم بعدد الشيعة في مصر، فضلاً عن أماكن تركزهم فإنهم موجودون في المجتمع، ولا يمكن تجاهلهم أو التقليل من شأنهم، أو إنكار امتداد تأثير الفترة الشيعية التاريخية على الواقع المصري إلى الحد الذي وصف "الخميني" - زعيم الثورة الإسلامية الإيرانية- مصر بأنها "سنية المذهب، شيعية الهوى"، فالاحتفالات بموالد آل البيت (مولد الحسين، والسيدة زينب، والسيدة نفيسة) لا تفرق بين سني وشيعي .

التعايش المصري بين سنة وشيعة ترعاه فطرة السلام وعدم الشقاق في الإنسان، وربما يرجع إلى جذر ثقافي لدى المصريين، حتى في أمثالهم الدارجة، ومنها المثل القائل: "موسى نبي، وعيسى نبي، ومحمد نبي، وكل من له نبي يصلي عليه" .

الهيئات الشيعية

نشأت في السبعينيات بعض الجمعيات والهيئات الشيعية التي مارست نشاطها -بحرية نسبية- وكان في مقدمتها جمعية "آل البيت" التي ظهرت إلى الوجود عام 1973، وتعتبر مركز الشيعة في مصر، واستندت في عملها إلى فتوى الشيخ "محمود شلتوت" بجواز التعبد بالمذهب الجعفري الذي يُعد المذهب الفقهي المعتمد لدى الشيعة الإثني عشرية، وكان يتبعها عدد من الفروع تسمى "حسينيات"، ولم تكن الجمعية تظهر السمة الشيعية علانية كما لم تكن فكرة التشيع واضحة في أهدافها، خاصةً أنها ضمت بين عناصرها سنة وشيعة، وانحصرت أنشطتها في المساعدات الاجتماعية والخدمات الثقافية والعلمية والدينية، وهو ما اعتبره البعض امتدادا لجماعة التقريب، واستمرت الجمعية حتى عام 1979.

أما المجلس الأعلى لرعاية آل البيت فأسسه ورأسه محمد الدريني عام 1998، وكان يصدر منه جريدة "صوت آل البيت"، ولكن بعد اعتقال "الدريني" استولى على المجلس شخص يدعى "محمد المرسي"، وهو ما عجل بحدوث انشقاقات داخل المجلس، وجعله يفقد فاعليته وقوته.

وبحلول العام 79 توقفت أنشطة جماعة التقريب وجمعية آل البيت بعد قيام الثورة الإيرانية، ويلاحظ أن علاقة الدولة المصرية بالشيعة في الداخل كانت تتأثر سلباً وإيجاباً بعلاقاتها الخارجية أو بإيران على وجه التحديد، فتم إغلاق جمعية آل البيت بقرار إداري من الحكومة، وضم المسجد التابع لها لمساجد الحكومة؛ وربما كان التواجد غير المصري بالجمعية أحد أسباب هذا الأمر، وجاء في قرار الوقف أن الجمعية تمثل خطورة على عقائد الناس ووحدة صفوفهم ببث أفكار غريبة تخالف الدين الإسلامي وتؤيد الفكر الشيعي؛ وهو ما يعني أن الجمعية ارتكبت المخالفة التي تبيح حلها حسب قانون الجمعيات والمؤسسات الخاصة الذي ينص على أنه يجوز حل الجمعية في حالة إذا ما ارتكبت مخالفة جسيمة للقانون، أو إذا خالفت النظام العام والآداب.

ومع بداية عام 1981 بدأ القضاء ينظر الدعوى المرفوعة من القائمين بأمر الجمعية ضد الحكومة، والتي يطالبون فيها بعودة الجمعية، ووقف تنفيذ قرار الحل، وأصدر القضاء حكمه في 29-12-1981 بوقف قرار حل جمعية آل البيت لعدم وجود أسباب قانونية كافية إلا أن الحكومة المصرية لم تنفذ الحكم للآن.

ولا يعتبر التشيع تهمة في القانون المصري، فالبعض اعتنق المذهب الشيعي مثل الكاتب الصحفي صالح الورداني عام 1981، ثم تحول عنه عام 2006، وخلال فترة تشيعه أصدر أكثر من 15 كتابا عن الشيعة منها: "الحركة الإسلامية في مصر" و"الشيعة في مصر"، و"الكلمة والسيف"؛ ويلاحظ أن بداية تشيع الورداني كانت عن طريق الاحتكاك بالطلاب العرب الشيعة، وأسس دار "البداية" عام 1986 كأول دار نشر شيعية في مصر، وبعد إغلاقها عام 1989 قام بتأسيس دار "الهدف"، كما شملت قائمة المتشيعين الشيخ "حسن شحاتة"، وهو خطيب مفوه كان مسجده قريبا من السفارة الإسرائيلية في مصر، وكان نجما تلفزيونيا حتى تم اعتقاله بتهمة تكوين تنظيم شيعي، وكذلك الدكتور "أحمد راسم النفيس" الأستاذ المساعد بكلية الطب جامعة المنصورة؛ والذي كان عضوا في جماعة الإخوان المسلمين حتى عام 1985، ثم انفصل عنها واتجه نحو التشيع.

أما التهم التي تم توجيهها إلى كل التنظيمات الشيعية التي تم القبض عليها منذ الثمانينيات فتتراوح بين الحصول على تمويل أجنبي، وتحديدا من جهات إيرانية؛ وهي تهمة وجهت للكثيرين؛ والاتصال بجهات خارجية حيث اعتقل الدريني في مارس 2005 بتهمة التواصل مع الزعيم الشيعي مقتدى الصدر، واللافت أنه لم ينسب إلى أي من تلك المجموعات الشيعية القيام أو الدعوة للقيام بأعمال تتصف بالتطرف والغلو .

 

أحببت أن أورد لكم ها هنا كلمات هذه الأغنية الجميلة والنادرة والتى يحرفونها اليوم ويغيرون فى كلماتها ومعانيها تغييرا فادحا لذا أحببت الحفاظ عليها :

نويت أسيبك .. خلاص نويت .. يا ريت ما كان اللى كان يا ريت

قلبى اللى ضاع وأنا فى قربك .. حرمته ليه من عطف قلبك

مين اللى قال لك أرجع لحبك .. وأنا اللى باندم عشان هويت

نسيت هواك وانت اللى ناسى و لو إنى هاسهر وأطول ليالى

كان غصب عنى يا أبو قلب خالى .. هربت منك لما اكتفيت

كان الغرام يصعب عليا لو شفته وياك بعينيا

لكن نصيب ومكتوب عليا يا ريت ما كان اللى كان يا ريت يا ريت

يسؤونى كثيرا أسلوب التعميم من مثل ( كلنا نحب الصيف .. كلنا نسهر الليل وننام النهار .. كلنا نأخذ دروس خصوصية .. كلنا نرى الشتاء كئيبا ومقبضا ويرمز للموت ) .. فهذا ليس صحيحا .. إن كان القائل يقصد بكلنا كل أصدقائه فربما يكون صادقا ومصيبا فى قوله ، لكنه فى الغالب يعنى كل المصريين أو كل أقرانه وكل من فى سنه ومن جيله .. وأيضا لا أمقت شيئا أكثر من الوقح الذى يستنكر علىَّ فعل شئ صحيح فى زمن السوء أو فى وسط إجماع لدى الناس بفعل السئ .. فمثلا يقول لى : هوه فيه حد ينام الساعة عشرة فى الصيف !! .. ويتعجب ويستنكر .. ليس معنى أن الأكثرية مجمعة على شئ أو أمر أنها محقة ومصيبة وأنه أمر صالح .. وإلا لكان المشركون والوثنيون كذلك وهم الأكثر عددا قديما .. بل كثيرا ما تكون القلة هى الصالحة والخيرة والمحقة .. ودوما الأخيار نادرون وليسوا بكثرة .. كأن من يحبون الشتاء ليسوا بشرا .. هكذا يشعرنى القائل بحبه للصيف .

أحب الشتاء لأسباب عديدة حتى أنه يجعلنى أحب وأرغب وأشتهى ( أقصد النساء الجميلات الطبع والخلقة طبعا ) .. منها : أنه يساعد على التفكير والقراءة والبحث والدراسة .. ومنها أن ملابسه دائما أنيقة للرجال وللنساء  .. ومنها أنه يساعد على النوم مبكرا والاستيقاظ مبكرا .. ومنها أنه لا يضغط على الدماغ والمخ بل يفتح لهما المجال ، ويجعل الجسم طالبا للنشاط الفكرى و العقلى والبدنى ويشجع على ذلك .. ومنها أنه لا يتسبب فى الإمساك ولا العرق ولا التسلخات ولا الأمراض الجلدية الصيفية .. ومنها أنه يعنى الرغبة فى السير بالمشاوير الطويلة من أجل الاستدفاء والتجوال والتنزه دون عناء ولا حر شمس ولا عرق ولا تسلخات .. ومنها أنه يعنى الجلوس فى الشمس الحنون اللطيفة غير العنيفة فى هذا الفصل كلما أردنا الاستدفاء .. ومنها أنه فصل الدراسة المدرسية والجامعية والانضباط وتلقى العلم .. ومنها أنه يمنع السهر ويكون السهر فيه صعبا .. ومنها أنه لا يسبب العطش .. ومنها أنه فصل الدول المتقدمة فى الغرب وفى الشام .. الفصل السائد طوال العام فيها .. وأنه يساعد على الاختراعات والإبداعات .. و ما أجمل رائحة التراب المغموس بقطرات المطر فيه .. وأنه يشعرك أنك فى بلد أوربى مثل بريطانيا أو أمريكى مثل كندا .. أى فى بلد متقدم ديمقراطى يراعى حقوق مواطنيه ويحترمهم .. وأنه يذكرك بمشاهدة الرياضات الشتوية الممتعة كالتزحلق على الجليد .

وأحبه لأنه يساعد فى الالتصاق بالأحبة واحتضانهم ، للاستدفاء ، ويشعل لهيب الحب والرغبة فى الحبيب .

لذلك فأنا أرى الأمل فى الشتاء ، وكافة المشاعر السلبية فى الصيف : الخوف ، القلق ، الفوضاوية ، السهر ، الضوضاء ، الديجيهات .. طول النهار .. التوقيت الصيفى ..

أحب الشتاء لأنك تكون مهندما فى البيت وفى الشارع ، ترتدى الملابس الثقيلة الساترة ، أما فى الصيف فتتعرى لأقصى حد ..

- إن الأموال تغير النفوس .. حقا .. لكنها نفوس رديئة ودنيئة تلك التى تتغير بالأموال والأمثلة على تلك النفوس كثيرة تتعدى الحصر .. لكننا إن رغبنا فى ضرب أمثلة لها .. فسنرى فى صحفيى جرائد الحكومة المصرية ومجلاتها ( الجمهورية - الأهرام - الأخبار - المصور - روز اليوسف ) ، وحتى فى صحف مصرية تزعم أنها معارضة أو خاصة أو حزبية أو مستقلة (الكرامة ، العربى ، المصرى اليوم ، الأسبوع ، الشروق .. إلخ ) .. وأيضا فى قناة الجزيرة خصوصا خلال تغطيتها للمظاهرات المدعومة أوربيا وإسرائيليا وأمريكيا واعتداليا عربيا فى إيران . وأيضا فى جريدة القدس العربى التى انقلبت تماما ربما تحت ضغوط بريطانية ، وربما تحت ضغوط وتهديدات مصرية وسعودية (كتلك التى جعلت بجاوى يتراجع عن ترشحه أمام المرشح الأوحد للعالم العربى والإسلامى بالعافية : فاروق حسنى) ، لتصبح أداة وسخة ضد إيران ونظامها الشرعى .. كم يحزننا أن تتحول جريدة القدس العربى وقناة الجزيرة لتصبحا نسخة طبق الأصل من النيلة للأخبار وقناة العربية .

- لن نطمئن إلى تطبيق العدالة فى هذا البلد الذى يدعونه مصر إلا عندما نرى هشام طلعت والسكرى متدليين من حبل المشنقة وقد فارقتهما الحياة . قبل ذلك فكل شئ جائز فى هذه البلاد المعرسة .. من الممكن تهريبه .. ومن الممكن ممارسة التعريس فى النقض .. وتبرئة هذين .. ومن الممكن تأجيل الإعدام والتسويف فيه حتى إصدار قانون تحريم تطبيق الإعدام وإلغاء شرع الله فى القصاص من القتلة وهكذا تسير الدولة خطوة واسعة نحو التبرؤ من الإسلام .. ومن الممكن تأجيل تنفيذ الحكم حتى يتولى الوريث العزبة اللى اسمها مصر وعندها يقوم بتبرئته .. ومن سيعترض ؟ ما هو شعب معرس .. العبرة ليست فى صدور حكم الإعدام والطنطنة له من قبل الأمريكان والإسرائيليين - لزوم تلميع نظامهم الذى يخدمهم - ومن قبل صحف الحكومة المصرية ، وإنما العبرة والمحك فى تنفيذه دون اللجوء إلى أبواب خلفية أو خدع وحيل ، أو تعريس من أى نوع . وإن ابتسامة المجرم الأثيم هشام طلعت و إخوته حين النطق بالحكم لها أحد تفسيرين : الأول أنه مطمئن لألعوبة ما ، والثانى أنهم يريدون درء الشماتة عنهم أو ربما فرحون بالميراث وهو يبتسم ابتسامة حلاوة الروح أو الذهول العصبى . والخشية كل الخشية أن يكون التفسير الأول هو الصحيح .

لقد أخلى المستشار محمدى قنصوة (مثال القاضى النزيه) مسئوليته وذمته وأرضى ضميره وربه بهذا الحكم العادل ، والكرة الآن فى ملعب السلطة التنفيذية ، وفى محكمة النقض ، فهل يراعى الباقون ضمائرهم ولا يضيعوا عمل القاضى النزيه قنصوة ؟

فالشطارة يا خفيف مش صدور الحكم بإعدامه إنما تنفيذه لأننا عاجنين الجماعة دول ، وخابزينهم ، وما شفناش حد فيهم اتنفذ فيهم حكم . وسأرفع لهم القبعة إن نفذوه . إن .

 

- اليوم يرتدى النظام المصرى عمامة تطبيق الشريعة الإسلامية بعدما أخفقت على ما يبدو محاولاته إلغاء عقوبة الإعدام - القصاص الإسلامى الشرعى العادل من القتلة قتلا عمدا مع سبق الإصرار والترصد والمحرضين عليه - ، يرتديها من أجل إقناع المفتى اللى مبيعرفش ربنا ، ومن أجل رشوة والد سوزان تميم بدولارات معدودة ، فى صورة دية - ألا يعلم أولئك المستشيخون أن الدية فى الإسلام لا تكون إلا فى حالة القتل الخطأ .. أم أن هذا بعرف المغرضين من محاميى وأقارب المجرمين اللعينين الخنزيرين الأسودين المدعوين هشام طلعت مصطفى ومحسن السكرى .. أم أن هذا بعرف المغرضين قتل خطأ .. لعنة الله على المغرضين والمستشيخين !

لقد أخفقت جميع محاولاتهم لرشوة القاضى النزيه - بارك الله به - محمدى قنصوة ، واليوم يعودون إلى الدية . دية فى قتل عمد كأيام الجاهلية .. نعم لقد نسخ الإسلام هذا التشريع الجاهلى .. وجعل الدية مقصورة على القتل الخطأ .. وهاكم الآيات الكريمة :

الآية 92 من سورة النساء : "وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطئا ومن قتل مؤمنا خطئا فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما "

ثم يقول تعالى فى الآية التالية : "وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا "

أما زلتم تقولون بالدية فى القتل العمد أيها الضلاليون أنتم ومفتيكم إن وافق على ضلالكم واتبع هواه .. لا تتذرعوا بالدين .. فأنتم حلفاء الشيطان وخدامه .. ولستم من الله فى شئ . دعوا العدالة تأخذ مجراها أيها المغرضون وأعدِموا هذين المجرمين الأثيمين .. أعدِموا هشام طلعت مصطفى خصوصا لأن هذا الذى تريدون تبرئته بأى شكل .. ولم أسمع أحمق كالذى يقول : برئوهما من العقاب الدنيوى فهذا أفضل كى ينتظرا العقاب الأخروى .. لعنة الله على الضلاليين .. هذا الأخروى اللعين ألم يسمع قول الإمام على كرم الله وجهه ورضى عنه " اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً ، و اعمل لآخرتك كأنك تموت غدا" .. ألم يقرأ الآية "و ابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة و لا تنسى نصيبك من الدنيا" .. أى أن الإسلام عقيدة الوسطية لا الرهبنة ولا الاستشياخ ولا النفاق ، دنيوى وأخروى .. لا دنيوى فقط ولا أخروى فقط .. وما دام هذا المنطق الفاسد سيتم تطبيقه يا عزيزى الأخروى .. فلماذا شرع الله القصاص برأيك أيها المنافق اللعين ؟ أإذا قتل الشريف فيكم برأتموه والتمستم له الذرائع والأعذار و المبررات ، وإذا قتل المواطن العادى المصرى البسيط فيكم أقمتم عليه الحد وأعدمتموه .. مالكم كيف تحكمون .

أما الذين يقولون دفاعا عن الخنزير الأسود : هو محرض فقط لا قاتل .. ألم يقرأ هؤلاء حديث رسول الله صلعم :"من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة لقي الله عز وجل مكتوباً بين عينيه آيس من رحمة الله" .. بالطبع سوزان تميم مسلمة أى من الذين يوصفون بأنهم مؤمنون .. أم للمغرضين رأى آخر وسيخرجونها من الملة من أجل عيون طلعتهم هذا .. إن كانت أراجيفهم صحيحة وأن هشام طلعت زنى بها ، فلا تستحق اللعن وحدها ، بل هو أيضا كزانى .. أم يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض . أم لم يعلمهم الله ألا يقذفوا المحصنات المؤمنات بالإفك والفحشاء ..

من المعلوم فى أبسط قواعد القانون والقضاء فى جميع أنحاء العالم وفى جميع الأديان والشرائع والعصور أن شهادة أقارب المتهمين أو بالأحرى المحكوم عليهم ، غير صالحة ، شهادة ساقطة ، لأنهم بالطبع سينحازون لأبنائهم أو آبائهم أو أزواجهم إلخ .. هل سيقول والد السكرى عن ابنه أنه بالفعل مجرم وقاتل مأجور .. حتى ولو كان يعلم ويوقن بذلك سينفيه ويدافع عن ابنه بكل ما أوتى من قوة ونحن نعلم مدى قوة عاطفة الأبوة والأمومة .. وسيقول إنه ملاك يمشى على الأرض .. وسيتعارض دفاعه مع الحقيقة وحتى مع المنطق ولو كان الأمر بيده لقام بتهريب ابنه .. هذا طبيعى .. لكن من غير الطبيعى أن يؤخذ بشهادته المغرضة المنحازة هذه فى المحاكم وأن تتخذها الصحف المغرضة دليلا على خطأ المحكمة أو ظلم القاضى للمحكوم عليهم . وبالمثل الحال مع أقارب المجرم هشام طلعت مصطفى ، فلو علموا عنه كل رذيلة لأنكروها .. أبسط الدوافع لذلك بعيدا عن العواطف وصلة القرابة .. محاولة تفادى تلطيخ سمعتهم فهو فرد منهم وما يلطخ سمعته يلطخ سمعتهم طبعا وتفادى انهيار شركاتهم التى يزعمون أنها حيوية للاقتصاد المصرى .. ما أوهن هذا الاقتصاد القائم على شخص و المعتمد على شركة واحدة ! وأى اقتصاد .. اقتصاد الكبراء والأثرياء .. أم اقتصاد الشعب المصرى .. الذى لا ولم ولن يملك شقة واحدة فى الفورسيزون ولا فى "مدينتهم" مدينة اللصوص . لا علاقة للشعب المصرى بهذا الشخص وأمواله .. لا أمقت شيئا مثل محاباة شخص وإضفاء عليه ما لا يستحق وصفات البر والنبوة والحكمة والألوهية أيضا لو أمكن المنافقون ، كل هذا من أجل أمواله ومن أجل أنه ذو نفوذ ومال .. صحافة مغرضة قذرة و برامج قذرة كتل أبيب اليوم الذى يقدمه الأقرع ذو الجفون المكلبسة بالكلبسات ..

لن نسمح لكم بخداعنا بآرائكم الفاسدة القميئة والمغرضة .. هشام طلعت هذا مجرم ويجب .. يجب .. يجب أن ينال جزاءه دون شفقة ولا رحمة فى دين الله .. لأن الإشفاق على المجرم والمذنب من إقامة حدود الله الشرعية عليه أمر يؤثم فاعله ولا شك .. الشفقة بالزانى أو اللائط  أو القاتل أو السارق أمر يؤثم فاعله بشدة لأنه يدفعه إلى رفض شرع الله والامتناع عن تنفيذ حدوده وإتباع الهوى . أما شتم الميتة سوزان تميم وهتك عرضها ، مثله مثل شتم أى ميت مسلم ، من شيم الجبناء الذين يتجرؤون فقط على شتم عبد الناصر لكنهم يضربون الذكر صفحا عن رئيسهم الحالى .. يحملون عبد الناصر ذنوب وإخفاقات من جاؤوا بعده وهو الذى توفاه الله منذ ما يوشك أن يصبح 40 سنة .. كأن شبحه يحكمهم إلى اليوم وهذا قمة الظلم والنفاق والجبن .. شيم الجبناء الذين لا يجرؤون أبدا عن شتم الأحياء الذين لا يزالون فى مناصبهم يعيثون فى الأرض فسادا ، ويقدمون الإخفاقات تلو الإخفاقات .. يتشجعون فقط على الموتى الذين غاب عنهم سلطانهم ونفوذهم وحصانتهم وقوتهم .. وليست هكذا أخلاق الرجال .. ولا النساء .. إنما هى أخلاق اللائطين والمخنثين الذين لا هم رجال ولا هم نساء . مهما كانت سوزان تميم قد فعلت من موبقات كما تزعمون فالأخ المحكوم عليه بالإعدام المشنوق قريبا لو كانت بمصر عدالة ولو امتنع التعريس ، هذا الشخص لا يقل إجراما و زنا عنها وانحرافا .. إنما أقوالكم مغرضة وجنوبكم ساقطة لأنكم لا تعملون بالميزان .

- تارة إلغاء حكم الإعدام برمته ، وتارة أخرى دفع دية لا تجب فى الشرع إلا فى حالة القتل الخطأ لا العمد ، وتارة ثالثة تهديد القاضى ومحاولة إثارة الشغب والعراك فى المحكمة .. وأمور أخرى يمكن أن تصدر عن أقارب المتهمين المذنبين القتلة والمحرضين .. منذ كان لأقارب المجرمين القضاء والحكم فى قضايا أقاربهم المجرمين .. ومنذ متى كانت الصحافة تنشر وتردد - بشكل مغرض مقصود للتأثير على الرأى العام وتوجيهه لاتجاه معين - أقوال أقارب المجرمين بعد أو قبل النطق بالحكم .. والمعلوم أن الأقارب سينحازون لأقاربهم ولو على حساب الحق والشرع والقصاص العادل .

- " بيضانهم تحت الحجر " : مصطلح عامى مصرى معناه أنهم موضوعون فى ركن (مزنوقون وموضوعون فى كورنر) .. ليس لديهم خيارات .. وأنهم مرغمون .. ولن يستطيعوا استعمال الحيلة .. وهذا ينطبق تماما على النظام المصرى ولجنة التعاسات التى اضطرت وأرغمت على ترك القضاء يقول كلمته بحق المجرمين هشام طلعت ومحسن السكرى وقد قالها فهل سينفذونها ؟ أشك ، فهؤلاء جُبلوا على عصيان القوانين وخرقها .. ولم يحترموا يوما القضاء ولا نفذوا العدالة . وإن ألغوا الإعدام - شرع الله - فسيظهر كفرهم وفجورهم بوضوح و بما لا يدع مجالا للشك.

- هزيمة مشرفة .. هكذا يبررون .. هزيمة مشرفة للفريق المصرى .. طبعا ما دامت حصلت فى عهد مبارك .. أما لو حصلت فى عهد عبد الناصر لقالوا إنها نكراء وعددوا مخازيها ونفوا محاسنها ومزاياها المشرفة !

- هل رأيت شعبا يخدع نفسه ويتعاطى أفيون كرة القدم على هذا النحو حتى صار فى ذيل الأمم ! . هللوا بفوزهم التافه على إيطاليا كما لو كانوا قد اكتسحوا إسرائيل وحرروا فلسطين ، أو كما لو كانوا فرضوا الحكم الديمقراطى الرئاسى وتبادل السلطة فى بلادهم ، وكما لو كانوا قد تخلصوا من تبعيتهم لأمريكا وإسرائيل ، وكما لو كانوا قد نالوا الميداليات الذهبية فى شتى الرياضات فى دورة البحر المتوسط . أم أنهم من الذين يحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا .. ويمقتون أن ينالوا النقد والنصيحة ويكرهون أن يقال فيهم وفى أنفسهم قولا بليغا ؟! أم أنهم من الذين يختزلون الرياضة فى كرة القدم ؟ كأن الرياضة التى تحوى عشرات الرياضات والأنواع هى فقط كرة القدم !

- فى النكت الشعبية أن شيخ مسجد يعظ الناس فيقول : بقى بتسرقوا وبتزنوا وتشهدوا الزور و .. و .. وعايزين تخشوا الجنة .. ياخى كس أمكم ... أى أن الشيخ أيضا خرج عن طوره لشدة ما رآه من فساد قومه فسبهم سبا قبيحا .. وبالمثل نقول نحن للشعب المصرى : بقى بتسهروا طول الليل وبتتعشوا الساعة وحدة صباحا ،  وبتتغدوا الساعة ستة مساء ، وبتناموا طول النهار ، وبتطلقوا عيالكم على السلالم وفى الشوارع لإزعاج الجيران طوال الليل ، وراضيين بالدكتاتورية والاستبداد والتأبيد والتوريث ، وبالأغانى المتردية بتاعة سعد الصغير وبعرور وغيرهم وغيرهم ، والمسلسلات المتخلفة بتاعة حيتان الملايين اللى بتسموهم ممثلين ، والماتشات الخايبة لسفاحين الملايين لعيبة الكورة ، وعايزين يبقى لكم لعيبة فى السباحة رجال وستات وفى كل الرياضات فى دورة البحر المتوسط ............ ياخى كس أمكم .

- إن نتائج دورة ألعاب البحر المتوسط تؤكد على أن الدكتاتورية والاستبداد والتوريث وتزوير الانتخابات لا يفيد الدول والشعوب بل يضرها لا بل ينسفها ويحيلها إلى كتلة من الإخفاقات ومنظومة من الفشل الذريع وكومة من الفضائح والمخازى والتبعية ... هكذا هو حال الدول العربية المطلة على البحر المتوسط والمشاركة بطبيعة الحال بمشاركات ضئيلة ومخجلة وهزيلة فى الدورة .. مقارنة بحال الدول الغربية (الديمقراطية التى تراعى حقوق مواطنيها وحقوق الإنسان ولا تأبيد ولا استبداد ولا حزب وثنى دكتاتورى فيها ولا لجنة تعاسات ولا ولاية خامسة وحتى مجئ عزرائيل ) المطلة على نفس البحر والمشاركة فى نفس الدورة.

- لا شك أن مسلسل خالد بن الوليد بجزئيه ، لو أن من قام بإخراجهما هو حاتم على ، ومن كتب السيناريو لهم هو وليد سيف ، لخرجا أفضل بكثير من ما هما الآن من كافة النواحى تمثيلا وديكورا وملابس وأحداثا وبعدا عن الملل .. ولكانا ملحمة جديدة رائعة تضاف إلى ملاحم العملاقين حاتم على ووليد سيف . 

- لا شك أن اليوتيوب مرتع خصب للوهابيين والتكفيريين ، وأنصار وأزلام النظامين التوأمين المصرى والسعودى ، وأزلام آل سعود ، وعملاء مخابرات إسرائيل وأوربا وأمريكا.

- اللعبة الطائفية .. لعبة إثارة الفتن المذهبية والطائفية ، ولعبة إصدار الفتاوى التكفيرية للمسلمين الشيعة والصوفية والعلويين والدروز إلخ ، التى تهدر دمهم ، والتى تفجر مساجدهم التى هى بيوت الله ، والتى هى مساجد المسلمين .. - حتى أن نورى المالكى نطق أخيرا وندد بهذه الفتاوى - هى اللعبة المفضلة لدى النظامين التوأمين فى السن والديانة اليهودية والتصهين والتأمرك والفجور والتطرف والتكفير .. المصرى والسعودى .. لا فرق بينهما مع إدعاء الأول للتمدن والتنوير ، إلا أنه فى الحقيقة لا يقل ظلامية ودكتاتورية واستبدادا وسبا للمخالفين فى المذهب وغض الطرف عن دعاة الوهابية بمصر ، عن نظيره السعودى ..

كان حميد الشاعرى يغنى فى سالف الأيام أغنية عدها كثيرون سياسية ، هى أغنية طاحت أوراق التوت .. لقد اختار ورق التوت لأنه الذى يستر العورة فى التراث .. وقيل أن بعض كلماتها تغيرت فكانت (لكنهم عن دربهم ناموا فنمت) فاعترضت الرقابة وتم تحويلها إلى صورتها الحالية (لكنهم عن دربهم مالوا فملت).. فهى أغنية فلسفية رمزية وسياسية . يشبه الأمل بالربيع ، ويخشى من أن يكون سقوط أوراق التوت إشارة إلى موت الأمل وموت الشعب وموت الضمير .. وكما تشاء من تفسيرات .. وليس مجرد عارض مؤقت مار كمرور فصل الخريف إنما يخشى أن يكون مستديما أبديا نهائيا كالموت . . ومن يُرسم على الجذوع - جذوع الأشجار وربما جذوع البشر- وتصنع له الصور والتماثيل إلا كل زعيم ومصلح ومشهور نجح فى رسالته الإصلاحية ورفعه الناس على أعناقهم .. ويتقمص دور الشعوب العربية المقهورة التى ترى أن جهلها وضلالها وعدم تمييزها بين الأضداد الخير والشر مثلا إنما هو نابع من جهل وضلال وعدم تمييز حكامها وميلها من ميلهم وانحرافها من انحرافهم لأنهم القدوة والمثل .. لأنهم لم يعلموا الشعوب ولم يفهموهم ولم يعرفوهم .

تقول الأغنية : "طاحت أوراق التوت .. أعرف من وين إن كان خريف أو موت ! .. أعرف من وين إن الربيع له رجوع وإنى اترسمت آه على الجذوع ! وإن الحنين للعاشقين حد لو زاد ينقلب للضد ! أعرف من وين إن الغرب غرب وإن الشرق شرق . أعرف منين الفرق وأنا الغريب فى البداية وأنا الغريب فى النهاية ! لو عرفونى عرفت لو فهمونى فهمت لو علمونى علمت .. لكنهم عن دربهم مالوا فمِلت !"

مع الأسف الشديد أن هذين النظامين ( أضف إليهما أذيالهما من أمثال الحوينى وحسين يعقوب وغيرهما من سفلة الوهابيين والمؤسسة الدينية السعودية فهم لا يمتون للإسلام بأدنى صلة وإن اصطبغوا بشكل وهيئة الإسلام إلا أنهم لا علاقة لهم به من قريب أو بعيد إلا كعلاقة القناع التنكرى بلابسه ومرتديه ) .. يلعبان بهذه اللعبة الطائفية ولا يعلمان أنهما يلعبان بالنار وأن أول من تحرقه النار هو من يلعب بها .

- أخنتك يا ما أبقاش ابن عمتك : مثل عامى مصرى كناية عن القريب أو الصديق أو حتى الشخص الذى إما أن ترضى باستغلاله لك بإجحاف وإما يتبرأ منك ويخاصمك . أخنتك أى أخصيك أو أجعلك خنثى . أى إما أن تسمح لى بأن أجعلك خنثى وإما أننى برئ منك ولستُ ابن عمتك .